Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 2 · p. Seite 159

Benjamin Disraeli, Juden und Judentum 159 Der Renegat, das zeigt uns vielfach' die Geschichte, wird häufig ein erbitterterer Feind des Judentums als der in einem anderen Glauben Geborene, er überbietet an Haß und Verunglimpfung den geborenen Antisemiten; bisweilen vielleicht, wir wollen auch ihm gerecht werden, um sein Gewissen zu betäuben, uni sich vor sich selbst zu rechtfertigen. Das fiel bei Disraeli fort, denn der Zwölfjährige ist für seine Taufe nicht verantwortlich, die Schuld fällt auf den indifferenten Vater. Und w^ar der Knabe auch außergewöhnlich begabt, Vivian Grey ist sein schwaches Abbild, sicherlich ging er zum Taufbecken, ohne sich des Schrittes bewußt zu sein. Es wäre wahrlich nicht auffallend, wenn er sich zu einem Judenfeind entwickelt hätte, man könnte ihn nicht wie einen Abtrünnigen behandeln. “To be a renegade without the consolatiön of conscience, against your sense, against your will, alike for no celestial hope and no earthly object, this wras agöny mixed with ■ seif - contempt'“, heißt es in Lothair (S. 360). So schreibt nur einer, der sich seiner Unschuld bewußt ist. Und doch welches Ergebnis, welche Folge des ■Weihwassers? Allerdings die Schranken, die den Juden im damaligen England von einem öffentlichen Amte, von der Politik ausschlossen־',־ wraren für Benjamin gefallen, und das war ja die Absicht der Eltern und der Großmutter gewiesen, die Bahn war für ihn frei; und doch? Hier beginnt das psychologische Rätsel. Nie hat Disraeli während'der fast sechzig Jahre, wo er im Brennpunkte der Öffentlichkeit stand, seine jüdische Abkunft * verleugnet, stets hat er mit Stolz auf seine Ahnen gewiesen, die Erhabenheit der jüdischen Religion betont: “Warm Syria,־with its palmy shore, recalls öur holy ancestry“ (The Young Duke III, 8) und “I rejoice that my flying fathers threw their ancient seed 011 the stern shores (sc. England), w׳hich they have never dishonoured“ (ebd. III, 18). — “That sacred and romantic people from wdiom I derive my blood and name״ (Revolutionary Epick, Vorrede'S. IX). Als die Sabbatianer es durchsetzten, daß am Sonntag die Musikkapellen nicht im Hyde Park spielten, schreibt er an Mrs. Brydges Williams: “What a great man Moses must have been to have invented a law which sliould agitate the' niiieteenth Century wdth all its boasted progress" (15. 5. 1856). Von Paris aus wünscht er Lionel de Rothschild zur Geburt seines