Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1931-01-01 · Heft 3 · p. Seite 205

205 Raschi ('1כבישת מגדל וכ) und seitdem, außer Krauß, auch jeder neuere Forscher verstanden. Demnach 1wird man von dieser Auffassung des Ausdruckes zugunsten des Kraußschen Vorschlags nicht abweichen dürfen. Steht es nun fest, daß ♦ ♦♦״ אחידתEroberung“ bedeutet, so wird man methodisch richtig Vorgehen, wenn man sich nach einem Parallel» bericht bezüglich der Eroberung Samarias bei Josephus umschaut und seinen und der Meg. Taan. Bericht in Uebereinstimmung zu bringen sucht, — was auch ich zu tun versucht habe. 2. כשעלתה גלות בראשונה soll nach Krauß bedeuten: ,,Als ein Trupp der Wallfahrer das erstemal ... hinaufzog . . . “ — Ich muß diese Uebersetzung oder Erklärung der Stelle als völlig verfehlt bezeichnen, und zwar wieder auf Grund einer Stelle der Meg. Taan. selbst. Dortseibst c. 5 zum 15. Ab wird gesagt: בחמשה עשר באכ ומן אעי כהניא ... מפני שכשעלתה! גלות. [לראשונה1 (לא היו מביאין בו קרבן עצים)!התקינו להם את יום תשעה באב שיהו מביאין בו קרבן עצים] אמרו חכמים למחר כשיעלו הגליות אף הם(יהיו) צריכין(להביא). (Ich führe die Stelle mit all den verwirrenden Klammern in der Ausg. Neubauers S. 9 an.) Weiter (S. 10 Z. 10) wird die Einführung der Holzopfer auf die Zeit Nehemias zurückgeführt und darüber gesagt: וכשצלו בני הגולה ולא מצאו עצים בלשכה, עמדו אלו והתנדבו ובו׳. Da ist nun, und zwar in beiden Sätzen, unmöglich, an Wallfahrer zu denken, da der Bericht auf die ersten und späteren aus dem Exil nach Jerusalem zurückkehrenden Exulanten Bezug nimmt. Bekanntlich wissen mischnische Berichte auch sonst über die aus der Gola Heimkehrenden zu berichten2. Es bleibt also dabei: die Meg. Taan. spricht an beiden Stellen nicht von Wallfahrern, sondern von den Mitgliedern der ersten Exilsgemeinde. 3. Wie ist endlich נרבונא zu korrigieren? — Krauß glaubt, לברבתא zu lesen. Man wird zugeben, daß diese Korrektur nicht als glücklich zu bezeichnen ist. Denn nie wird ein Abschreiber aus ברבונא — נברבתא gemacht haben, wohl aber kann aus נרבתא durch falsche Trennung der beiden Elemente des כרבמא — (1*0. ת entstehen3. Nun ist aber נרבתא ganz zweifellos der Name einer Stadt und eines Bezirkes. Daher glaube ich richtig vorgegangen zu sein, indem ich נרבתא mit נברכתא gleichsetzte, um so mehr als ja נבלכתא als Ortsname in Palästina bezeugt ist4. Auf Etymologien will ich auch diesmal nicht eingehen. Es genügt festzustellen, daß ערי נרבתא die im Bezirk Narbatta gelegenen Orte bedeutet. Das gleiche gilt auch in bezug auf ערי נברבתא. 1 In Wirklichkeit gibt es dem Sinne nach keinen Unterschied zwischen ראשונה und בראשונה. 2 M. Schekalim II 4: ♦ ♦ ♦ שכשעלו ישראל מן הנולד» היו שוקלים דרכונות, חזרו לשקול סלעים וכר; Middot III1: וכשעלו בני הגולה, הוסיפו עליו וכר . ♦ ♦ Vgl. auch Meg. Taan. c. 2 Anf.: כשעלו ישראל מהגולה; Mskr. y. בני הגולה. 3 Vgl. in meiner Abhandlung S. 31ל Anm, 2. 4 Vgl. ebd. S. 375 f.