Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1931-01-01 · Heft 3 · p. Seite 204

204 aus dem Exil1. Immerhin wird die Besiedlung der Ebene westlich von Samaria durch Juden schon in vormakkabäischer Zeit erfolgt und damals auch schon der Name Narbatta für sie aufgekommen sein. Eine Erinnerung hieran ist dann in dem Scholion enthalten. 4. Erwiderung. Von S. Klein. I. Ich glaube, methodisch richtig vorzugehen, wenn ich mich zunächst nur auf drei im Aufsatze S. Krauß' berührte Punkte beschränke, während ich alles Nebensächliche vorläufig beiseite lasse. Die zur Diskussion gestellten Punkte sind: 1. Was bedeutet ♦ ♦ ♦ אחידת? 2. Was bedeutet «גלות ראשוני (oder ,3?(בראשוני. Wie ist das Wort נרבונא in dem von Neubauer mitgeteilten Text zu korrigieren? 1. Ich gebe gern zu, daß das Verb אחד im Aramäischen auch ״einfassen“ bedeutet. Aber die ursprüngliche Bedeutung ist doch ״ergreifen“, dann: ״erobern“ oder ״in Besitz nehmen“, genau so, wie dies beim hebräischen אחו der Fall ist2. Für die Bedeutung ״in Besitz nehmen“ ist die Nifalform in Gen 4727 anzuführen; für ״erobern“ die mehrfache Anwendung dieses Verbums in der Meschainschnft; Zeile 11:«לך אחז את כברז:14;ואלתחם ברך ואחזי; ähnlich Z. 15, 20 überall in Verbindung mit einer Stadt, deren Name, wie die beiden ersten Stellen zeigen, auch genannt wird (ebenso 20: ואשאה בעהץ ואחוה ♦ ♦ .)* — Es ist zweifellos richtig, daß אחז und סגד im Targum mit אחד ,,eingeschlossen“ wiedergegeben werden; auch das soll keineswegs geleugnet werden, daß der gewöhnliche Ausdruck für ״erobern“ im Aramäischen כבש lautet. Aber ebenso sicher ist, daß auch das hebräische לכד, was doch sicher ״fangen“ und ״erobern“ bedeutet, mit אחד wiedergegeben werden kann, und zwar nicht nur in Jos?14 (Mensch), Rieht 724 (Wasser), sondern auch Proverb lß32, wo לכד עיר mit דאחיד מדינא ♦ . ♦ übersetzt wird. In der Tat wird in unserer Megillat Taanit — was übrigens auch Krauß sehr gut weiß3 — c. 3 zum 17. Siwan die 4[אחידת 0גדל שר[שן im Scholion nicht weniger als dreimal mit hebr. כבש erklärt, und zwar sicher mit gutem Grund, da das betreffende Wort gar nicht etwas anderes als die Erläuterung von ♦ ♦ ♦ אחידת sein kann. So hat es schon * Nach Menachem ihn Serach stand vielleicht ursprünglich im Scholion, daß die ,,Einschließung“ Samarias nur solange aufrecht erhalten wurde, bis die Befestigung Jerusalems vollendet war: בכיה בו הקיפו לשומרון כשעלתה הגולה בתחלה ונסמכה שם עד שנבנתה חומת יריושלם. 2 Geseni us - Buhl17 führt der Reihe nach an: 1. ergreifen, 2; halten, 3. in die Mauer eingreifen, 4. verriegeln, 5. einfassen. 3 Aber der Stelle Anm‘. 2 eine sehr gezwungene Erklärung gibtl * So ist der Name zu lesen, wie schon längst erkannt und zuletzt auch von mir (Palästina-Studien I Heft 4, S. 5, Anm. 19) dargetan wurde. Es handelt sich um die Eroberung des Stratonsturmes zur Zeit der Hasmonäer, nicht um seine ,,Einschließung“ (?) durch die Gründung von Gäsarea.