Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1930-01-01 · Heft 6 · p. Seite 437

437 Steuersumme ab, für die immer die Judenschaft des ganzen Bezirks aufbringungspflichtig war. Daß wir durch die anjouinischen Register des Staatsarchivs in Neapel in die einzelnen Phasen dieser Beziehungen hineinblicken können, macht den eigenartigen Reiz dieses Materials aus. Es läßt aber auch den Schluß zu, daß sich auch in anderen fürstlichen Herrschaftsgebieten das Verhältnis zwischen Staat und Judenschaft in jener Zeit ähnlich entwickelt haben mag. Die problemgeschichtlichen Zusammenhänge von S. L. Steinheims ״Offenbarung nach dem Lehrbegriff der Synagoge“. Von Hans Andorn in Berlin. Auf den folgenden Blättern soll der Versuch gemacht werden, aus der Fülle des kritischen und polemischen Materials das Moment herauszuarbeiten, das Steinheims System der Offenbarungskritik, mit dem er vor nun bald hundert Jahren zum ersten Male an die Oeffentlichkeit getreten ist, mit der Entwicklung des in ihm zur Dar- Stellung gelangenden Problems verbindet. Dieses durchzieht in irgend einer Form und in irgend einer Fragestellung beinahe die ganze abendländische Philosophie. Es ist für die Geschichte des menschlichen Denkens von Bedeutung, daß seine Lösung von zwei Seiten aus unternommen wird: gleichzeitig mit der Philosophie auch von der Theologie-, Fassen wir nun Steinheims Werk als ein philosophisches auf — denn es versucht ja, mit philosophischen Mitteln zu arbeiten —, welche Stellung nimmt es dann innerhalb der Geschichte seines Problems ein, sofern dies von der Philosophie behandelt wird? Noch anders ausgedrückt: es soll die Stellung Steinheims in und seine Beziehungen zu der Geschichte der Offenbarungskritik innerhalb der philosophischen (nicht der theologischen) Literatur untersucht werden. Wir dürfen von vornherein, wenn wir daran gehen, dieses Werk in einen großen systematischen und philosophiegeschichtlichen Zusammenhang einzugliedern, bei der Komplexion und bei der Nicht-Schulmäßigkeit der Steinheimschen ,,Offenbarung“, von der ich jüngst ein Bild zu entwerfen unternommen habe1, nicht erwarten, Parallelen zu finden, die bis tief hinein in Methode und Inhalt gehen. Wir müssen uns damit begnügen, die großen und maßgebenden Richtungen der Philosophie nur hier und da, gewissermaßen ,,motivmäßig anklingend“ vorzufinden, wenn sich die Zahl der mit jenen übereinstimmenden Einzelzüge auch wahrscheinlich beträchtlich vermehren läßt. * * * Die Offenbarungskritik stellt einen Ausschnitt dar aus. der großen Fragengruppe des Verhältnisses von Glauben und Wissen, 1 S. L. Steinkeims ,,Offenbarung nach dem Lehrbegriff der Synagoge“, Dissertation, Gießen 1930,