Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1930-01-01 · Heft 3 · p. Seite 191

]91 Arje L ö b 11 s c h (III1187) starb am 18. Kislew 1736 (תלאל פני שלמה, Krotoschm 1870, S. 43), Malbim war Rabbiner in Wreschen 1838/40, Kempen (1840—58), Bukarest (1858—64), lebte 1864/5 in Paris, war 1865/8 Rabbiner in Lenczyce, 1869 in Cherson, sodann in Mohilew, 1875—79 in Königsberg, 1879 auf der Reise zum Antritt des Rabbinats in Krementschug und starb in Kiew. Bemerkungen zu Jesaja. Von Martin Buber. ושממה כמהפכת זרים 17 Diejenigen Modernen, die erkannt haben, daß der Schluß des Verses nur auf Sodom gehen könne, sowohl der Ausschließlichkeit des biblischen Gebrauchs von מהפכה als terminus technicus für jene klassische Katastrophe wegen als im Zusammenhang mit V. 9, glauben סדם lesen zu müssen, weil ,,ולים hart hinter אכלים nicht in ganz anderem Sinn angewandt werden konnte״ (Dillmann-Kittel). Dieser Einwand beruht auf einer Verkennung der Verwendung antithetischer Wiederholung im biblischen Stil (über die an andere! Stelle ausführlich zu handeln sein wird). Das Wort ולים — ein religiöses Gegenstück zum ethnischen ßapßapoi — weist ja, zum Unterschied von נכלים, stets über die Einzelnen, von denen die Rede ist, hinaus auf die Gesamtheit der Fremd weit, der im religiösen Sinn Unzugehörigen, hin. Unser Vers will sagen: Die Verödung eures Landes, die euch von seiten der Fremd weit widerfährt, ist jener zu vergleichen, die in der Vorzeit eben der Fremdwelt — in! Gegensatz zu eurem Urvater und seinen Anverwandten — von Gott selber aus widerfahren ist, der sich nun der Fremdwelt als Werkzeug der Vernichtung gegen euch Abtrünnige bedient. והיה באחרית הימים 5~22 Der Sinn des wichtigen Abschnitts kommt erst dann voll zur Geltung, wenn man sich vergegenwärtigt, daß לכל לנעלה V. 3 und לכל ונלכה V. 5 einander entsprechen und sich aufeinander beziehen. Der Verheißung ,,Einst werden alle Völker zum Zion strömen״ folgt, gleichsam als Folgerung: ,,So laßt uns, das Haus Jaakobs, nicht länger uns versäumen!״ Anklingen muß hier: Wir sind ja so weit vom Zion abgeirrt! Hieran, wie äußerlich an die Worte בית יעקב — die emphatisch zu verstehen sind: wir sind es ja, nicht einer der גלים, sondern eben das Haus Jaakobs! — knüpft der einen neuen Abschnitt, die Rede an Gott, eröffnende V. 6 an. 78 f. כי לאש דמשק ארם Kaminkas ingeniöse Erklärung (Monatsschrift 73. Jg., S. 471 f.) kann — ganz abgesehen von der durch keinen Beleg zu erhärtenden Gleichsetzung von ובצלל mit ועול ב — zumindest für die uns vorliegende Redaktion des Kapitels deshalb nicht zutreffen, weil durch die Auffassung des אם לא תאמינו לגל als einer zitierten Sentenz die ganze Erzählung ihres Angelpunkts beraubt wird. Nur wenn