Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 7 · p. Seite 493

493 werden muß. Darum muß ראם שלש אלד auf andere drei Punkte bezogen werden. 3034: Hier würde ich vorschlagen, bei I. E. anstatt והם י״א — והם ששה zu lesen. 3323 I. E. (S. 318): לכן כל כבוד דבק בשם. Das Wort לכן ist sehr schwierig, weil der Satz, den es einleitet, doch keine Folgerung ist. F. läßt es unerklärt. Vielleicht ließe es sich folgendermaßen erklären: לכן כל כבוד דבק בשם, שאין לו ראשית ואחרית, אין לו אחרית מפאת השם בעבור הדבקו בשם אבל יש לו ראשית מזמן הדבקו בשם• 3417 Mischne l’esra: רק אמר אלהי מסכה שגם כמעשה העגל אסר Wozu das נם? Nach dem Vorhergegangenen dürfte doch der אסור מעשה העגל klar sein. Darum würde ich folgendermaßen erklären: והמעם שאסר גם כל ע׳ז גם .דק הזכיר כמעשה העגל מפני שהוא ידוע im Sinne von ״auch deswegen“. 3419: Bei der nächsten Auflage wird wohl die merkwürdige Erklärung F.s von תוכר ,,entmännlieht werden“ gestrichen werden. 3 428 I. E.: ואחרים אמרו כי בלוח אחד דברי השם נחלקים ובלוח השני דברי משה Diese Worte läßt F. unerklärt. Der Sinn ist wohl der, daß die eine der zweiten Tafel die 10 Gebote nach Ex 20 enthielt, die andere dagegen nach Deut 5618־. Für כחלקים würde ich lesen נחקקים. Im allgemeinen aber wäre noch zu bemerken, daß der Umfang des Kommentars sich mindestens um ein Drittel herabjetzen ließe, wenn der Verfasser alle überflüssigen Ausführungen und wörtlichen Wiederholungen von I. E.s Erklärungen weggelassen hätte. Der Erklärer sollte doch nur erklären, wo eine Erklärung nötig ist. Beispiele für diese Wiederholungen bieten die Stellen: 119; 122; 22; 21a; 214 8;85;84;416;220;אכןi4 Anfang; 122; 124; 1211516;154;לאיתנו 1425; נ. Ferner ist zu bedauern, daß die Korrektur sehr flüchtig vorgenommen wurde. Das Werk wimmelt von Druckfehlern (auch falsch angeführten Zitaten). Aber trotz all dieser Beanstandungen und Ausstellungen ist das Werk als eine wertvolle Bereicherung der I. E.-Literatur zu begrüßen. Möge es dem Verfasser vergönnt sein, auch seine anderen Schriften zu I. E.s Pentateuchkommentar recht bald der Oeffentlichkeit zu übergeben. Gleiwitz. Dr. S. Ochs. Festschrift: zum 75 jährigen Bestehen des jüdisch-theologischen Seminars Fraenkelscher Stiftung. I (356 -f 148 S.), II (404 67 ־}־ S.). 1929, Verlag M. & H. Marcus, Breslau. Preis je 20 Mk. Das jüdisch-theologische Seminar zu Breslau beging am 3. November י das Jubiläum seiner Gründung vor 75 Jahren. Es hat sich in diesem dreiviertel Jahrhundert so fest in der jüdischen Geschichte verankert, daß die Verbindung nicht mehr gelöst werden kann. Seine Hörer sind die geistlichen Führer zahlreicher jüdischer Gemeinden innerhalb und außerhalb Deutschlands geworden und haben das jüdische Leben aufs stärkste beeinflußt. Aber auch die jüdische Wissenschaft hat durch die Lehrer und Schüler des Seminars auf allen Gebieten die fruchtbarsten Antriebe und eine ununterbrochene Fortentwicklung gewonnen; sie zählt zu ihren hervorragendsten Vertretern Männer, die an der Breslauer Anstalt gewirkt haben, und solche, die aus ihr hervorgegangen sind. Auch diese Zeitschrift hier, begründet und fortgeführt von den ausgezeichneten Führern der Anstalt, legt beredtes Zeugnis für den Anteil der Breslauer Schule an der jüdischen Wissenschaft ab. Es war darum fast selbstverständlich, daß aus Anlaß des jetzigen Jubiläums die derzeitigen Dozenten und die ehemaligen Schüler eine Reihe wissenschaftlicher Abhandlungen als Festgabe beisteuerten, die in Gestalt einer zweibändigen Festschrift vorliegt. Band I enthält 4 umfassende Arbeiten der jetzigen Lehrer1 aus ihren Spezialgebieten, Abhandlungen, die aber selber wieder Teile größerer Werke darstellen und daher wohl an anderer Stelle eingehende Würdigung finden werden. Band II umfaßt die Beiträge ehemaliger Schüler des Seminars von der ältesten Generation, die, noch zu den Füßen Zacharias Frankels saß, bis zur jüngsten, jedoch 1 Isaak Heinemann, Phiions griechische und jüdische Bildung •I; Albert Lewkowitz, Das Judentum und die geistigen Strömungen der Neuzeit II; Israel Rabin, Studien zur vormosaischen Gottesvorstellung; Michael Guttmann, ארץ ישראל במדרש ותלמוד.