Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 5 · p. Seite 318

318 Aoristform des Verbums in der Regel im Nomen und in Eigen״ namen (wie auch die qatal-Form) niemals aoristische, sondern stets präsentisch - futurische Bedeutung1. ישראל könnte also, selbst wenn אל als Subjekt gefaßt würde, nie heißen: ,,Gott hat gekämpft“, wie יצחלן nicht bedeutet: ,,er hat •gelacht“ (zu צחק ״lachen“), sondern: ,,er lacht, ist heiter“. Die Deutung des Namens ישראל als ,,Gotteskämpfer“ macht also formelle Schwierigkeiten, wie schon längst erkannt worden ist2. Auch religiöse Bedenken erweckte sie offenbar schon zur Zeit des zweiten Tempels; denn J osephus, Antiquitates I 333 erläutert den Namen ’Icpdrjko(:' oyjpatvei de rooro xazä ryv *Eßpaccov yXcoxrau xbv ävrtardura dyyeXcp. Er übersetzt אל also mit äyyeXox ״Engel“, vermutlich weil den־ Glaubensvorstellungen jener Zeit der Kampf eines Menschen mit Gott als anstößig erscheinen mußte. Darum hat man noch andere Erklärungen des Namens versucht; so deutet ihn Philo nach irgendeiner Ueberlieferung — er selbst verstand ja kein Hebräisch -— als bp&v tdu Weitere ältere Deutungen (z. B. bei Justin, Dial. c. Tryph. 125, Aquila, Symmachus, dem Onkelos targum) verzeichnet E. S a c h ß e in dem in Anm. 4 genannten Aufsatz. Von neueren Erklärungen seien die folgenden drei genannt: 1. C. Steuernagel, Die Einwanderung der isr. Stämme in Kanaan, 1901, S. 21 ff., erklärt den Namen Israel als ״ איש1 רחלMann aus dem Stamm Rachels“, was. schon sprachlich unmöglich ist3. 2. E. Meyer, Die Israeliten und ihre Nachbarstämme, 1906, S. 252: ״der, welcher streitet, ist Gott“. 3. E. Sachße, Die Etymologie und älteste Aussprache des Namens ישראל, Zeitschr. f. alttest. Wissensch., Bd. 34, S. 1 ff., spez. S. 14: ישראל Je$rael (so die alte Aussprache nach Verf.) zu ישרק (Deminutivform des ersten Gliedes); also ״El ist ישר (etwa aufrichtig oder folgerichtig) gewesen“. Wenn man schon die uralte Etymologie aus Genesis 3229 nicht mehr gelten lassen will, so sind, die späteren, ältere wie jüngere, keineswegs glaubhafter. Diese Versuche sind meines Erachtens (ebenso wie die Erklärung im 1. Buch Moses) aus dem Grunde verfehlt, weil sie die Deutung des Namens ישראל mittels des hebräischen Sprachguts versuchen. Das ist derselbe Fehler, den die Germanisten begehen, wenn sie den Namen ״Germane“ aus dem deutschen Wortschätz deuten wollen, während er einer der Germanisierung vorausliegenden sprachlichen Epoche angehört. Während wir aber auf deutschem Boden keine Ueberlieferung dieser vorgermanischen Stufe haben —: wenn auch ein sprachlicher Niederschlag im Deutschen sicher vorliegt — und daher den Namen ,,Germane“ überhaupt nicht 1 Fr.Delitzsch, Prolegomen aeines neuen hebr.-aram. Wörterbuches, 1886. 2 Siehe den Ueberblick über die älteren und neuen Deutungsversuche bei E. Sachße, Die Etymologie und älteste Aussprache des Namens יע\ראל. Zeitschrift für alttest. Wissenschaft, Bd. 34, S. 1 ff. z G. König, Geschichte des Reiches Gottes, S. 8ל.