Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 5 · p. Seite 315

315 2. Zur Bedeutung von נער in der Bibel. Von Dr. Max Steif in Brünn. An einigen Stellen der Bibel erweist sich, daß man mit der sonst üblichen Bedeutung des Wortes נער, Knabe, Knappe, Jünger, nicht ganz sein Auslangen finden kann, daß diesem vielmehr noch eine andere Bedeutung, wie etwa die eines designierten An- Wärters auf irgendeine besondere, höhere Stellung zukomme, der als solcher häufig auch schon mit besonderen Befugnissen und Rechten aus gestattet gewesen. Solches ergäbe sich zunächst aus Ex 245: ,,Und er schickte die נערי der Kinder Israels und sie brachten Ganzopfer . . .“ Die Gegenüberstellung dieser ״N aare“ mit den ,,Siebzig der Aeltesten Iraels“, V. 1, besonders aber die Heranziehung derselben zu den daselbst angeführten heiligen Handlungen läßt darauf schließen, daß hier unter ״Naare“ junge Männer zu verstehen sind, die bereits über das Stadium eines einfachen. Jüngers hinaus als vollwertige Anwärter einer höheren Würde (hier eines זקן) gelten dürften. Für eine derartige Auffassung spricht auch Raschi z. St., der wie das Targum ״Naare“ mit הבכורות wiedergibt (vgl., dagegen Ramban: ,,ich weiß nicht, warum die Erstgeborenen mit dem Ausdruck ״Naare“ benannt werden“), noch deutlicher aber Ibn Esras Erklärung: ,,dies sind הבחורים בבי הזקנים.. Ein solch besonderer ,,Naar“ war vor allem Josua, von dem es II. B. Mos 33n heißt: ,,und sein Diener Josua, ein ,,Naar“ . . .“, woselbst ,,Naar“ sicherlieh, schon des vorangehenden ,,Diener“ wegen, mehr.als bloßer ,, J ün g e r“ bedeuten muß, zumal er doch bereits im Kampfe gegen Amalek eine Führerrolle innegehabt (Ex 179, 13). Einem ,,Naar“ ähnlicher Art begegnen wir auch Ri 177 ,,und es war ein ,,Naar“ aus Beth-Lechem (V. 8 als איש bezeichnet!), den darum mit einigem Recht ein Micha ,,zum Vater und Priester.“ avancieren läßt. Zu ähnlicher Deutung des Wortes ,,Naar“ führt auch die Stelle I Sam 124 ,,und der Knabe ward ein N aar“ (gewöhnlich übersetzt: ,,und der Knabe war noch jung“). Auch hier dürfte wohl das zweite ,,Naar“ die Bedeutung von ,,Anwärter“ haben und so viel besagen als: der Knabe wurde (ausersehen) zum Anwärter einer besonderen Stellung im Heiligtum, wie dies auch I Sam 218 ״Und Samuel diente vor dem Angesichte des Ewigen als ein ״Naar“, umgürte.t mit linnenem E f o d.“ Etwas von einer derartigen Auffassung spricht möglicherweise auch aus Berachoth 32a, wo berichtet wird, daß sich Samuel eines todeswürdigen Vergehens schuldig gemacht, weil er als solcher ״Naar“ in Gegenwart Elis sich bereits berechtigt hielt, eine eigene Meinung abzugeben. Vielleicht könnte man sogar schon Gen 372 ״und er war als ״Naar“ bei den Söhnen Bilhas und bei den Söhnen Silpas“ eine solche Bedeutung dieses Wortes finden. Denn ein Josef dürfte von dem Vater, der ihn nicht bloß als Sohn der Rahel, sondern auch, zufolge seiner außergewöhnlichen Geistesgaben (vgl. Targum: זקונים p בר חכים, und Ramban z. St.) seinen Brüdern vorzog, sicher-