Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 4 · p. Seite 233

283 ויאמר אלי מה ׳אתה ראה ויאמר ראיתי, wo dem Kethib ויאמר gegenüber steht Keri ואמר, hält sich Vertent an Keri, liefert die Uebersetzung xac ehta kwpaxa als Antwort des Propheten auf die Frage des ihn begleitenden Engels, was er gesehen, was Verstärkung des Keri bedeutet, grammatisch auch allein das richtige ist; denn da der Prophet erzählt, was er gesprochen, hat er auf die an ihn gerichtete Frage geantwortet, was doch in der ersten Person zu geschehen hatte. Ein schönes Beispiel von exegetischem Verfahren ist die Ueber־־ setzung von Joel 15 והילילו כל־שתי יין על־צסים כי נכרת מפיכם; der Vertent umschreibt das hier Gesagte mit ££7/p&7] ex azopazoz bpwv eö<pp0ff6v7j xac das Elend, das zur Strafe durch Heuschreckenfraß bereitet werden soll, recht zu veranschaulichen durch Steigerung, es soll alle Freude genommen werden, der Frohsinn überhaupt auf־• hören. Zu Arnos 716 ולא תמיף על״בי״ת :שוחק mit der für das jüdische Volk ungewöhnlichen Bezeichnung Haus Isak; der Vertent, dieses erkennend, setzt dafür e7ü zov olxov 9Iaxcbß, Haus Jakob, was schon eher dem ״Hause Israel“ im ersten Gliede entspricht. 88 ועלתה כאד כלה ist wiedergegeben ävaßrjaezac w<z Ttozapoz im Hinblick auf den Nil Aegyptens, wie es ausdrücklich auch im zweiten Gliede des Verses heißt. Der Uebs. liest auch im ersten Gliede כיאר mit fehlendem י für באר, wie auch Ibn Esra erklärt. Eine Bestätigung erfährt die Auffassung durch Vers 5 des nachfolgenden Kapitels, wo der ganze Passus wiederholt wird, wo auch der hebr. Grund text ועלתה כיאר כלה hat (so auch Kautzsch). Zu Jona 3, קום לוד אל־נינוה העיר הנחלה וקרא אליה את־הקריאה אעזר אנכי לבר אריף־ da der Prophet noch einmal* den Auftrag erhält, nach Ninive zu gehen, Gottes Ratschluß zu verkünden, ohne daß Näheres angegeben wird, worin dieser besteht, setzt LXX hinzu %azä to xYjpoypa zo ep7tpoa&evy Jona habe nach dem früheren Aufträge zu verkünden, was mit Ninive geschehen soll. Micha 413 והחרמתי לה׳ בצעם hätte wortgetreu übersetzt zu bedeuten: Gott bringt von den Schätzen der Völker Opfer auf den Altar seines Heiligtums, was doch nicht Gottes, sondern der Menschen Geschäft ist. LXX setzt geradezu dafür xac äva&foecc zw xuptcp zo 7rA?j&oz adzwv, xac ztjv?g%dv adzwvzw xupccp 7tdarjz z5js y7j<z du Israel bringst dem Herrn der Welt Opfer von den erbeuteten Schätzen der Völker dar. Auch dieser Zusatz ist von Neueren angenommen worden. Haggai 29 fügt vertent der Uebersetzung von אתן על1ם hinzu, wie solche Zusätze überhaupt zum Handwerkszeuge der Septuaginta gehören, xac ecpyvrjv <pD%7j<7 7tepi7tot7]a1v 7tam zw xzc&vzt zou &vaoz7jaat zov vaov zoozov den Frieden des Herzens will ich geben dem, der mithilft den Tempel Gottes wiederaufzubauen, ein Zusatz, der gewiß sinnig ist als nähere Ausführung des Themas von Friedensgewährung. Sech 217 gebraucht der Uebs. für 1נע1ר ממע1ן כןךעז die Um- Schreibung״i^e^epzat ex vecpelwv äyccov adzou, um näher anzuzeigen, was unter Wohnsitz Gottes zu verstehen ist.