Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1928-01-01 · Heft 5 · p. Seite 507

507 I. מדרש על התירה פרשת בראשית. Sabbathhomilie. Köni& Agrippa (in den bisherigen Parallelen weniger entsprechend Hadrian oder Antonin ns) vermißt an den Speisen des Wochentages die Würze des Sabbathmahls. Die Völker klagen, Israel laufe ihnen den Rang ab: durch die Anbetung des Schöpfers der Welt (über welche doch sie, die Völker, herrschen), durch die Keuschheit ihrer Frauen, durch den Sabbath. Die Völker hingegen beten Gestirne an, wie wenn eine Provinz nicht dem Königsohne huldigt, sondern dem glänzend gekleideten Diener. n. ׳ סעדיה גאון(?), פרשת בראשית~b מדרש על דחורה. Gottes Fürsoree für Tier und Mensch. ויכל אלהים ביום השביעי heißt so ■viel wie ביום הששי, Analogien. G. sieht hier die hebräische Uebersetzung eines Stückes aus Saadjas Bibelkommentar, dock stellt er frei, auch an einen alten Karäer als Verfasser zu denken. Hl. מדרש מעץ חכחומא פרשת לד לד. Lebensgefahr überhebt aller Pflichten, selbst der sittlichen (Sarah in Aegvpten, Esther). Ums Leben muß auch am Sabbath gekämpft werden. שאם אץ עושין מלחמה בשבת היו אומות העולם באץ יוהורגץ אותך בשעה אחת also die Lehre des ersten Makkabäerbuchs noch schärfer gefaßt. IV. ילמדנו התדמרן על י״ג סדרים. Diesem Stück mißt G. die höchste Bedeutung zu: ihm verdanken wir auch Ginzbergs große Untersuchung über Jelammedenu. G. glaubt hier nämlich 13 Homilien aus Ur-Jelammedenu gefunden zu haben. Jede wird mit הלכה eingeführt (wie Debarim R. und zum Teil Bemidbar R.), oft mit כך שנו רבותינו fortgesetzt. Zweifellos wird hier viel Schönes, Neues geboten. Beispiele. 3. Halacha. Es ist verboten, am zusammenbrechenden Esel des Feindes vorüberzugehen. Gott selbst Jubelt nicht über den Untergang seiner Feinde: er verbietet Israel angesichts der Leichen der Aegypter das Hallel anzustimmen; ebenso hatte er Noe verboten, über die Vertilgung des sündigen Geschlechtes zu triumphieren, hatte ihm vielmehr Enthaltsamkeit auferlegt gleich einem Trauernden. — 5. Halacha. Wie viele sind zu einem vollständigen Tischgebet nötig? Zehn Männer bedarf es zur Abwehr jedes Verhängnisses. Abraham geht in seiner Fürsprache für Sodom bis zehn herab, weiter nicht, — Jakob schickt zehn Söhne nach Aegvpten; von Noe bis Abraham folgen zehn fromme (!) Geschlechter. — 6. Halacha אחר הדברים האלה (Gen 15ד) bezieht sich auf עירוב תבשיליו. 8. Halacha. Von Jakob stammt מעשר und שמע. Da von Abrahams zwei Söhnen Ismael, von Isaaks zwei Söhnen Esau Götzen anbetete, bangte es Jakob, es könnten vielleicht auch von seinen zwölf Söhnen sich sechs von Gott kehren, darum läßt er sie vor seinem Tode שמע sagen: höre, du unser Vater Israel, wir bekennen uns zum einzigen Gott. — 9. Halacha. An Abraham bewährt sich Salomos Spruch (Prov 14M) בכל עצב יהיה מותר ודבר שפתים אך למהסור Schmerz bringt Vorteil, Gerede aber Schaden: daß Abraham sich ins Feuer werfen ließ, daß er seinen Sohn auf den Altar band, daß er die Beschneidung erlitt, wird alles seinen Nachkommen als Verdienst angerechnet. Dafür jedoch, daß er unnötigerweise sagt: במה אדע כי .אירשבו (Gen 158) mußten seine Nachkommen in Aegypten büßen. Isaak besorgte, das Verhängnis beginne schon mit ihm, Jakob wollte deshalb nicht nach Aegypten, — da schickte ihm Gott den Joseph voran, ihm folgte dann Jakob. V. ילמדנו על ב׳ סדרים של ספר בראשית. Predigten über Isaaks Gehurt und Opferung. הונה מלאך ה' סביב לי־ראיו (ps 348) wird so gedeutet, daß Gott nicht nur die Frommen, sondern auch ihre Umgebung schützt: Nicht nur Sarahs wurde gedacht, sondern aller Unfruchtbaren, seihst die Leuchtkraft der Himmelskörper erhöht. Die Pomilie wird mit ילמדנו eingeleitet, doch auch G. schreibt sie nicht dem Ur-Jelammedenu zu. VI. חנחיסא קדמון על חצת פרשת וישלח. Jakob bangt es nicht nur um sein Leben, sondern auch um das Leben Esaus. ויירא שלא יהרוג, ויצר לו שלא ךהרג Jeder von Esaus 400 Mannen war über weitere 400 gesetzt: die in der Schrift aufgezäblten Geschenke schickte Jakob sechs Monate hindurch täglich an Esau, — den Herdenreichtum der Fürsten Kedars überbietend. — Aebnlicbes im Tanchuma, doch im Genizahstück, so führt G. aus, ursprünglicher. VII. מחדורח חדשה של התכחומא על שמות וארא. Predigt über Israel in Aegypten. Israels Sünden (מילה, בלורית). Jakob will nicht in Aegyptens Erde begraben werden, da er voraussieht, sie müsse zu Ungeziefer ,werden. —