Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1928-01-01 · Heft 3 · p. Seite 273

273 Vorstellung eines jenseitigen Lebens (Hab 32, als eine von zwei Übersetzungen zu 3קלב שנים ד(ייהר, sv ^00׳) dvo £oqcop)x, von der Begeisterung für das Licht der Erkenntnis (Hos 10!2), von der Sendung Israels (Hab ln enXccds /ae zov iX6y%€1v neudeiccv etvzovי(יצר[ני] להוכיח ןסרתו י vom Gedanken, daß Gottes Erscheinen nur Heil bringt (daher Hab 35 Aoyog für לבל s* o., III; aus anderem Grunde, wohl im Hinblick auf Kampf gegen Lüge und verleumderische Worte der Feinde, ist im Sinne des Ps 120? in Ps 91s. 6. ל^ל für לבר gelesen worden), vom Eifer gegen Unsittlichkeit (Hos 4!4) und gegen eine mit Ausbeutung der Armen verbundene Frömmigkeit (Am 6 3 ־־־־ •(ש^ת למס Von einer apologetischen Tendenz sind vielleicht eingegeben Stellen wie Am 9!2 01 xazdXotnot, zw ע äv&Qoonev — יללשו — שאליל אלם. (daß nicht Ländereroberung als Ziel Israels erscheine) und Mal 2u $soi>g aXXozqiovg für בל אל נכל (um die Absonderung und Per־ horreszierung des Konnubium nicht hervortreten zu lassen?). — Daß die Übersetzer nicht zu den jüdischen Schriftkundigen in Palästina oder deren Schülern gehörten, geht wohl zur Genüge aus ihrem Verhältnis zu den wichtigsten Teilen der Bibel und ihrer Unkenntnis der Text-Tradition hervor. — Nicht notwendig von späteren christliehen Diaskeuasten müssen Stellen wie Am 41s 1סל! שח xqmszov 2םשיחו und Hos 9!2 iiov ig ctvzoiv (ל?קולי מלם nach Orig. Hexapla und Hieron, in Oseam hat auch Theodotion so gelesen). Die Auffassung letzterer Stelle ist nicht christlich, sondern, nach der abweichenden Satzabteilung, auf das folg. ״Ephraim“ bezogen, im Sinne von עצמי ובשלי und Jer 3119. Messianische Stellen, die auf eine Heil Verkündigung an die Nationen gedeutet werden (wie Joel 3& evayysXigoiuspoi') haben ihre Analogien in der rabbinischen Agada. Bezeichnend ist dafür das Wort R. Jochanans zu Ps 68!2 המבשלות צבא לב (LXX evayyefogofisvoig dvvapsi noXX7j): Jeder Spruch Gottes wurde in allen siebzig Weltsprachen als Botschaft an die Welt verkündet 1 2 3. 1 In anderer Weise deutet ein Agadist E. Il’a b. Berechja שנים als zwei: ״Wenn zwei Gelehrte in Freundschaft einander nahe sind, ב?}ר1ב שנים, fördern sie das Werk Gottes“ (b. Sota, 49»). Die Interpretation der LXX erinnert an die Mischna Berach. IX, 5: משקלקלו המינים ואמרו אץ עולם אלא אחד התקינו שיהו אומרים מן העולם ועד. העולם. Die Akzentuierung faW ist danach falsch (von Hieronymus als Lebewesen verstanden: ״in medio duorum animalium“!) Es ist PL von £wr, Gen. 2 Vgl. Pesikta r. 33 (p. 152)») מחחלח ברייתו של עולם נולד מלך המשיח (dazu.: Isr. Levi, Festschr. Simonsen, 100); Tertullian, adv. Hermogenem 32 (dazu B; Mur- .meistern, in; מנחת בכורים, Wien, 1926, S. 41). 8 b. Schabbath 88b ם"ד ה, יתן אמר המבשרות צבא רב, בל דבור ודבור . . נחלק..לשבעים לשונות. Monatsschrift, 72. Jahrgang. 18