Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1927-01-01 · Heft 7 · p. Seite 443

443 I Chr 4j>8), um die Zahl 4000 zu erhalten. Wie dem auch sei, ob man nun die eine oder die andere Lösung vorzieht, ob man noch eine dritte und vierte versucht, das Ergebnis ist auf alle Fälle: Der Dichter ein älterer Zeitgenosse Raschis. Wer an kühnen Hypothesen Gefallen findet, wird vielleicht diese Spur noch weiter verfolgen wollen, um das Datum der Abfassung genauer zu bestimmen. Aus den vorangehenden drei Versen gewinnt man den Eindruck, daß das Gedicht im Trostmonate Ab vollendet wurde. Sie lauten (246—248): כאיש אבו תנחמנו ננחם ואב ישיב לבניו על פתורים וינשא עלי כל הר נוח אל בכדכודים ואקדחים ודרים משוש עולם לראש עמו יהי אז בכל תנחום ישעשעו חברים Da fällt vor allem in 248b der Gruß an die Freunde auf, der sich anhört, als wäre er an Trauernde gerichtet. 247b ist der Haftara des Wochenabschnitts ראה entnommen, dessen Sabbat in die letzten Tage (25—30) des Monats Ab fällt. Trifft er auf den dreißigsten <ראש חדש אלול), so wird die Haftara des Neumonds vorgetragen (Tur I 425), der wieder V. 246a entlehnt ist. In der zweiten Hälfte dieses Verses könnte ואב mit Absicht wegen seines Doppelsinnes gewählt sein (der Monat Ab möge die Kinder an den Tisch des himmlischen Vaters zurückführen). D. korrigiert zwar ואב in 1אד, doch ist hierfür kein triftiger Grund zu erkennen. Im Gegenteil! Stünde ואו, so wäre man im Hinblick auf אמו und לבלו geneigt, ואב zu lesen. Mit größerem Rechte dürfte man in V. 248a או in אב verbessern wollen. Denn abgesehen davon, daß diese Vershälfte irgend einen Zusammenhang mit der zweiten vermissen läßt, könnte doch אז sich nur auf die Zeit der Wiederaufrichtung des Gotteshauses beziehen, von der aber der Dichter nicht sagen würde, es möge (יהי) dann, sondern: es wird (יהיה) dann ewige Freude seinem Volke erblühen. Liest man aber אב, sind beide Schwierigkeiten behoben, der schroffe Uebergang ist gemildert und der Optativ berechtigt. Der Sinn wäre nun: Der Monat Ab gereiche dem Volke zur Wonne (Zecharja 819), die Freunde erfreue er mit jeglichem Tröste, mich aber möge Gott erhöhen (ירים) oder erleuchten (יערים) usw. Somit wäre in יהי אב der 25. Ab als Datum der Abfassung ermittelt. — Das stimmt nun alles wunderschön, nicht wahr? Und ist doch falsch! Der 25. Ab 4799 war ein Sabbat. An der Jahreszahl aber läßt sich schwerlich etwas ändern. Sie scheint mir über jeden Zweifel erhaben. Bei dieser Gelegenheit möchte ich darauf aufmerksam machen, daß es falsch ist, der dreistelligen Jahreszahl, wie allgemein üblich, ein לפ׳״ק anzuhängen. Diese Abkürzung von לפרט קטן ist nur am Platze, wenn sie auf eine zweistellige Jahreszahl folgt, z.B. פח לפ״ק (88 statt 5688). Schreibt man aber 688, so ist das kein פרט קטן mehr, sondern der volle oder, wenn man will, der größere פרם. Darum entweder תפרח לפרט oder תפרח לפ׳יב, aber nicht תפרח לפ״ק J