Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1927-01-01 · Heft 6 · p. Seite 388

388 halten ist und bei der auch die Textesstelle fehlt1. Mit Recht hat der gelehrte Aron Fuld2 diese in den im Ps 77s stehenden Worten: ידי לילה נגרה gesehen3. Die Stelle dortselbst lautet (wobei ich auch gleichzeitig die Erklärung iE.s zu diesem Verse aus seinem Psalmenkom. des leichteren Verständnisses wegen hierher setze) also: פירוש על ם׳ תחלים ע״ו, ג׳.ביום: חכם גדול חבר ספר• נכבד רק יש בו טעיות שאמר כי ידי מקום עיני וזה לא יתכן לדבר איש דעת כדבר חזה אפילו בשיחת חולין ואף בי בספרי הקדש ויש אומרים כי ידי חוקתי וכוחי כאילו נמם עד שיגר דרך משר כמו וימסו אסוריו (שופט׳ ט׳יו, er או יהיה חסר ביית כאילו הוא בידי בעבור מכתי ונגעי. לילה נגרה: צעקתי כי למעלה כתוב (פסוק ב,) ואצעקה והנה יש שם צעקה ואם לא היתד, כתובה כדרך וברך ברכה ולא אשיבנה (במד, כ״ג, כי) ורבים ככה והוא דרך משל כמו ויתכו כמים שאגותי או פירוש ידי מקומי כמו ויד תהיה לך (דבר׳ב״ג, er והטעם שיגר מקומו בעבור דמעותיו על כן אחריו מאנה להנחם נפשי כדרך ודמעתה על לחייה אין לה (איכ׳ א, ב׳). Schon Lippmann hat nun eingesehen, daß der Text, wie ihn die Hs. hat, unverständlich ist5 und sucht er darum den Text so zu emendieren, daß er für 6מקומי, או מכתי > מקומו או חמתו oder < 7אנחתי; für 8עיני > בעמיו; für וב׳ ישרת > ישרת und für כיולדה אפעה אשאג < das allein richtige אפעה אשם ואשאף setzt. Trotz dieser z. T. richtigen Verbesserungen bietet jedoch der Text noch immer sehr erhebliche Schwierigkeiten. Denn erstens hat Saadja, dieser nämlich ist unter הגא1ן gemeint9, zur Stelle folgende 1 Vergl. S. T׳b. 2 Vergl. über diesen: Gat. d. Rosenthalischen Bibliothek, Amsterdam 1875, I, 401. , 3 S. ל״ד׳, Anm. 1 zu Nr. קם״א. 4 Man beachte das Wort ספר in beiden Texten.] 5 Jüd. Zsch. a. a. O. hat zu dieser Nr. keine Varianten mehr. 6 So Rasi z. St. Vergl. auch ibn Gan äh השרשים 'D, s. v. יד (S. 180, 1. z. v. 0.): וכד n y» ורוצים בר תמכה ותרעה כמר‘הנה יד י״י הריה (שמות u. Ges. HWI3, s. v. T lb u. weiter unten S. 390, Anm. 9. ל So Kimhi z. st.: ידיי* מכתי והמכה היא אנחה ובאב לב על חגלרת. Diese Bedeutung fehlt bei ibn Ganäh a. a. 0. 8 So auch Komm. 9 iEG. 173, 1. שפת יתר קס״א. 1ידי לילה נגרח: אמר הגאון שאין לו חבר, ופי׳ מקומו או חמתו, .וכל המפרשים ור״א .פירשו בעיניו, והקוראים ספרו4 יחשבו כי ידע לו חכר, אולי הוא כמו עד כי יבוא שילה (בראשית מ״ט, י׳), ישרת עצמו ואחר עמו, כמו נזכירה דודיך מיין (ש״הש׳ א, ד׳) וכי באל שדי (שמות ר, ג׳) וככה פי׳ כיולדה אפעה אשאג(ישע׳ מ״ב, י״ד).