Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1927-01-01 · Heft 6 · p. Seite 371

■371 Daß darin sein eigener Name (י5קב הללי) als Akrostichon erscheint, ist ein letzter rührender Beweis für die innige Verbundenheit dieser beiden Menschen. — Das Erinnerungsjahr an den Maharil sollte Veranlassung werden, sein Sefer, das nur in sehr fehlerhaften Drucken vorliegt, auf Grund der vorhandenen Manuskripte neu herauszugeben. Die neuhebräische Aufklärungsliteratur in üalizien. Von Dr. M. W e i ß b e r g in Stanislau. (Fortsetzung) V. Der galizische Mendelssohn. Mabhi Nachvnan Krochmal 1. .,Nachman Krochmal“ von Dr. L. Zunz. Jahrbuch für Israeliten. III. Wien 1844—5605. S. 113—122. 2. More Neboche ha־seman sive Director errantium nostrae aetatis scripsit Nachman Krochmal incola Zolkieviensis jubente Auctore. Dr. L. Zunz. Leopoli. Typis Josephi Schnayder 1851. 3. Dr. M. Letteris: Biographie von Nachman Hakohen 1851 Krochmal in der Beilage zum Neudrucke des I. Jhges des Ha-Meassef von 1784, S. 93—114. Wien 1862 (hebräisch). 4. Variante der vorigen Abhandlung in Dr. Letteris Memoiren ,,Sikoron ba-sefer“, Wien .1869, S. 37—75. 5. Nachman Krochmal, Wochenschrift ,,Der Israelit“, - Lemberg, II. Jhg., 1870, Nr. 1—5 (mit jüdisch-deutschen Lettern). 6. S. J. Fünn: Safa Lenemanim. Wilna 1881, S. 117—118. 7. Sch. J. Hurwitz: Zion lanefesch rabenu Nachman Ha-Kohen Krochmal. Warschau 1887, S. 3—64. 8. Nachman Krochmal. Wochenschrift Der Israelit, XX. Jhg., Lemberg 1887, Nr. 6—11. 9. Rabbi Nachman Krochmal: In ,,die jüdische Bibliothek“ — a-Journal für Literatur, Gesellschaft ün Oekonomie hgb. ün red agiert durch J. L. Perez. III. Bd., Warschau 1895, S. 173—191. 10. Dr. S. Bernfeld: Daat Elohim, Geschichte d. jüd. Religionsphilosophie. 5. Teile. Warschau 1897—99, S. 22—29, 30. 11. Dr. J. L. Landau, Nachman Krochmal — ein Hegelianer. Berlin NW 7. Galvary 1904. Eine eingehende Kritik dieses Buches von Dr. Neumark: Rabbi Nachman Krochmal in Ila-schiloach März, 1905, S. 268—272. 12. S. Rawidowicz: Kitbe Rnak (Rabbi Nachman Krochmal], Verlag Ajanot, Berlin 1924. 13. Dr. S. A. Horodetzky: Rabbi Nachman Krochmal, Nr. 41, 42, Haolam 1924, S. 838—839, 858—860. 14. In der Abh. Geulat dmut, ,,Haolam“ 1926, Nr. 31—33 versucht Sch. Rawidowicz, der Herausgeber von Nachman Krochmals gesammelten Werken, eine endgültige Feststellung, ob Krochmal Hegelianer war. 15. In der Abh. Klitat Rnak we-Hischpato, Haolam 1927, Nr. 6, 7, 9, 10, 13, 17, 18 weist Dr. S. Raw nach, was Rnak dem Rambam, Asariaht dä Rossi und der Kabbala entnommen und welchen Einfluß er auf J. B, Lewinsohn, E. H. Weiss, S. Rubin, seinen Sohn Abraham, seinen Freund H. Chajes, sowie auch auf die modernen nichtjüdischen Bibelkritiker ausgeübt hat. In den ersten Jahrzehnten der Haskalaperiode gab es in der Judengasse weder geschichtliches Denken, noch irgend welche Spur historischer Kritik. Für das geschichtliche Denken des Ghetto standen ,,alle unsere Leuchten auf einer Fläche, Figuren eines Schachbrettes, an denen Scharfsinn und Witz seine Künste, übte, alle zu gleichem Denken verurteilt und genötigt/‘ Es gab, zwar unter 24*