Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1926-01-01 · Heft 4 · p. Seite 261

261 Textkritische Bemerkungen. Von E. Baneth in Charlottenburg. (Schluß) הגיענו למועדים ולרגלים אחרים .17 In dem Schlußgebete am Ende des ersten Teiles der Haggada lautet ein Satz: So möge uns Gott noch andere Feste und Feiertage erleben lassen (יגימו), beglückt durch den Wiederaufbau deiner Stadt (עירך) und beseligt ob deines Dienstes (בעבודתך). Auch hier wieder ein Wechsel der Person (Uebergang der dritten in die zweite), wie er uns bereits in Nr. 14 dieser Bemerkungen aufgefallen ist. Dort konnten wir die Unebenheit leicht beseitigen, indem wir gegen den Verfasser des Schach, der die Lesart צוה■ eingeführt hat, die nach seinem eigenen Zeugnis ursprüngliche Aussprache צרה verteidigten. Eine ähnliche Schwierigkeit begegnet uns in Nr. 12, wenn wir mit S. R. Hirsch על כל מה שבראתי (2. Person) zu 3) ברוך חי העולמים. Person) hinunterziehen. Dort wieder konnten wir unter Berufung auf den Verfasser des Tur zeigen, daß diese holperige Konstruktion, die nebenbei wie שתי רשויות anmutet, ohnehin ausscheidet, על כל מה שבראת vielmehr mit dem Anfang des Segensspruches, mit ברוך אתה zu verbinden ist. Hier dagegen haben wir nur einen einzigen Zeugen für die Textänderung, die wir empfehlen möchten. Das Schlußgebet ist der Mischna (P’sahim X 6) entnommen, und dort hat die Oxforder Handschrift (s. דקדוקי סופרים z. st.) nicht יגיענו, sondern הגי ענו. Lies הגיענו : Laß uns erleben. Noch besser ת ג י ע נ ו wegen des vorhergehenden p. Vgl.תחננו p in אהבה רבה und כץ תגץ am Ende von אתה נגלית. % 18.איש את רעדו חיים בלעו In den sog. Sprüchen der Väter (Abot III 2) lesen auch die neuesten und korrektesten Gebetbücher 1איש את רעהו חיים בלע. T I Da vor dem letzten Worte nicht חי in der Einzahl, sondern חייב in der Mehrzahl steht, kann das ו in בלעו kein auf רעהו zu beziehendes Fürwort sein. Man muß vielmehr בלעו lesen: Wäre nicht die Furcht vor der Regierung, die Leute würden einander lebendig verschlingen. Wenn die Verbindung von איש mit רעהו nicht bloß zwei Personen, sondern eine größere Gruppe im Auge hat, fordert sie in der Regel den Plural des Tätigkeitswortes, weil in diesem Falle sowohl איש als רעהו eine Mehrzahl von Personen vertritt. So ויאמרו איש אל דעהו (Gen 113), איש את רעהו יעזרו (jes 41«), איש מרעהו השמרו (jirm 9?), ואיש ברעהו יהתלו (das. 94). So auch hier, nicht 1בלע (der eine würde den andern verschlingen), sondern פלעו (die einen würden die anderen verschlingen). Eine Handschrift der Berliner Staatsbibliothek (ms. or. qu. 569, Ordnung N’zikin mit Maimunis arab. Kommentar) liest חיים בלענו, ebenso Mahzor Vitry und die meisten der von Ch. Taylor benutzten Handschriften. (Sayings of the J. Fathexs, Cambridge 1877, S. 8).