Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1925-01-01 · Heft 6 · p. Seite 361

361 und sich für sie zu bedanken. Sachlich aber hat Claudius die drei Jahre hindurch verletzten Rechte der Juden wiederhergestellt und beide Parteien zum Frieden ermahnt, ganz wie in dem Edikt bei Josephus. Daß der Kaiser aber durchaus nicht willenlos unter dem Einfluß seiner jüdischen Ratgeber stand, sondern entschlossen war, Gerechtigkeit nach beiden Seiten zu üben, zeigen Edikt und Brief mit aller Deutlichkeit. Mitteilungen zur Geschichte und Literatur aus der Geniza. Von A. Marmorstein in London. (Fortsetzung) 7. Zur Geschichte des Kiddusch. Im Traktate Soferim (XIX5) heißt es: נים]) צריך להזכיר) n־״D ביום ראש חודש הזה ובראש השנה בי״טמקרא קדש הוא ובראש החדש הזה וביום ראש השנה הזה וביום תקיעת שופר הזכרון הזה. Dieser Text spottet jedes vernünftigen Erklärungsversuchs. Die einzig richtige Lesart, wenn man von einer solchen bei der Beschaffenheit unserer Texte sprechen darf, bietet die Ausgabe Joel Müllers, wo wir lesen: בראש השנה" צריך להזכיר ביום .טוב מקרא קודש הזה ובראש החדש הזה וביום ראש השנה הזה וביום תקע שופר הוכרון הזה. Damit stimmt die Eulogie der palästinensischen Amidah für Rosch-ha Schanah, die wir den Veröffentlichungen I. Eibogens verdanken, vollkommen überein1. Wir sind jetzt in der Lage, auch das palästinensische Kidduschgebet zu veröffentlichen2, das mehrfach von Interesse sein dürfte. Der Text des Kiddusch ist von den gewöhnlichen und bekannten Riten durchaus verschieden. Auf Kiddusch folgt ein poetisches Tischgebet, das ebenfalls recht interessant ist. Nebst dem Texte für den Neujahrstag enthält das Fragment auch das Kidduschgebet für das Laubhüttenfest mit dem Anfänge eines poetischen Tischgebetes. Wir lassen zuerst den Text folgen, der lautet: Seite 1. ברכה מ״ז. קידום3 לילה ראש השנה. 1 הודו ליי כי טוב כי לעולם חסדו מרשות רבותינו ן מרשות השמים ברוך אתה יי אלהינו מלך העי, ן אשר קידש ישראל עמו מכל העמים ורצה בהם ן מכל הלשונות ויתן להם מועדים לשמחה את ן יום מקרא קדש הזה את יום ראש השנה הזאת ן יום הזכרון הזה יום התרועה הזאת לשמחה ן וליום טוב ולמקראי קדש כא״י מקדש ישראל 1 וראשי שנים ומחדש שנים וזכרון תרועה ן ומועדי שמחה והזמנים,ומקראי קודש. 1 ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו ן והגיענו לזמן הזה. ברכת המזון.! אמצת אנשי קדש, ן בש1בי]עי באחד לחדש, 1 גיל יום מקרא קודש. ן דשנינו בו מפתיחת ידיך מלכי בקדש. ן ככי ראה הליכותיך אלהים הליכות אלי מלכי בקדש4, וג׳ פותיח. ן הן לך נריעה 1 MGWJ. 55 (1911), p. 434. 2 Aus MB. Adler 3236, 3. 3 Ps 6825. 4 Arabische Schreibung.