Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1925-01-01 · Heft 5 · p. Seite 319

319 105b, Baba Batra 35b, 67a (Tos. III, 1 gegen R. Ch.), 68a (Tos. III, 3 gegen R. Ch.), 69a, 73a, 97a, b, 139a, Schebuot 38a (2 mal) 46b (vgl. Tos. Baba Kamma IX, 28), Sanhedrin 28a, 68b, Aboda Zara 56b, Makkot 3b, Menachot 12a (Tos. II, 1 gegen R. Ch.), 23b, Chullin 6a (Aggada), 61a, 111b (? Var. 17'דאמל ל, ebenso Berakot 41b, vgl. Dik. Soferin), 122b, 134a, Temura 18b (das. 20b: לב חנניא), Tamid 32b (Aggada), Nidda 25a (2 mal), 26a (vgl. auch oben S. 315 Note 1), 70b (Aggada)1; vgl. noch weiter unten unter שמואל. Jeruschalmi Pea IV, 18b (= Gittin VIII, 49c, Baba Mezia I, 7d) ־= Tos. das. II, 2, Demai II, 23a ־= Tos. das. III, 12 (?), Demai IV, 24a (־= Gittin V, 47c, Aboda Zara I, 39c) Tos. Aboda Zara I, 4, Demai VI, 25b ־= Tos. das. VI, 5 (in der Tos. heißt es ausdrücklich, daß dies die Ansicht der Chakamim sei, was erst Jerusch, erklären mußte), Demai VI, 25c Tos. das. VII, 14 (gegen R. Oschaja), Schebiit I, 33b Tos. das. I, 1, Schebiit IX, 39a ־=־ Tosefta Taanit I, 4 (in Jerusch. Berakot IX, 14a und Taanit I, 64b steht dafür ל, אלא, vgl. auch Babli Taanit 6b: א״ל אבלו וכר), Schebiit X, 39b Tos. das. VIII, 4, Terumot V, 43b Tos. das. VI, 2—3 (?), Terumot VIII, 45c (= Aboda Zara II, 41a) ==־ Tos. Aboda Zara IV (V), 12, Terumot X, 47b Tos. das. IX, 2 (? vgl. oben unter לל לליל), Maaser Scheni IV, 55b Tos. Baba Batra V, 12 (vgl. auch Jerusch. Kidduschin I, 58d), Maaser Scheni V, 55d Tos. das. V, 13, Schabbat I, 3b Tos. das. I, 12, Schabbat VI, 8c Tos. das. VII (VIII), 21, Schabb. VII, 9c (־־ das. 10a) - Tos. das. IX (X), 17 (Babli 73b: תנא), Schabb. VII, 9d Tos. das. IX (X), 17 (Babli 73b: תנא, hier wie in der Tosefta ohne בעץ des Jerusch.), Schabbat VII, 11a (= Schabb. XVIII, 16c, PesachimX, 37c, Schekalim III, 47b) Tos. Pes. X, 1, Schabb. VII, 11a (= Pes. X, 37c, Schekalim III, 47b) Tos. Pes. X, 1 (die zweite Hälfte der Baraita wird in der Tosefta als Ansicht des R. Jehuda aufgeführt), Schabb. X, 12c Tos. Schekalim II, 15 (? im Namen des R. Jehuda, vgl. auch Babli Horajot 13a), Pesachim VIII, 35d - Tos. das. VII, 3, Joma V, 42c Tos. das. III (II), 6 (im Namen des R. Tose; Babli 49b: תנא), Beza II, 61b ־־ Tos. das. II, 3, Chagiga II, 77c - Tos. das. II, 7 mit anderen Worten, wirft bereits Ben Nanas in der Mischna auf. Darauf erklärt R. Chi ja, daß er in seiner Baraita lehrte: שניהם כשבעין לכד, so daß der Krämer nicht umsonst schwört, denn er bekommt sein Geld und der Arbeitgeber also zweimal zu zahlen hat. Unter תנינא führt demnach R. Chija seine eigene Baraita an, wie es auch z. B. R. Schemuel b. Jehuda, Jebamot 101b, tut und von Raschi v. תנינא auch so erklärt wird (♦יש ברייתא בידי), vgl. auch Erubin 11b, 39b u. Schebuot 45b, Baba Kamma 98b, Chullin 29a: חני רב יוסף und das. 29b: אמר רב יוםף**תנינא. Die Mischna in Schebuot kann also auf zweierlei Art erklärt werden, während die Baraita des R. Chija eindeutig ist und daher von der Gemara in Baba Mezia angeführt wird. Die Gemara in Schebuot sucht noch festzustellen, ob Rabbi sich die Version oder die Auffassung des R. Ch. zu eigen gemacht hat. Zu diesem Zwecke führt sie eine Baraita an, wo dies nicht der Fall zu sein scheint, was aber von Rabba widerlegt wird. Unsere Tosefta Schebuot VI, 4 ist nach der Erklärung von Rabba formuliert. 1 In Keritot 25a gibt es eine Korruptel תגי ר׳ חייא קמיה דרבא. Schitta Mekubbezet liest תני ד' חנינא. Wahrscheinlich ist aber!ר׳ חנכיד zu lesen, vgl. Keritot 7a und Menachot 93a תני רב חנניה קמיה דרבא, wo in Dikduke Soferim die Varianten חניכא und רבה vorhanden sind.