Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1925-01-01 · Heft 5 · p. Seite 312

312 Schlüsse abzuleiten. Von diesem Gesichtspunkte ausgehend, wollen wir hier eine Frage aus dem Komplex des Toseftaproblems herausheben und nach Darlegung des gesamten in Frage kommenden Materials zu lösen suchen. Es ist dies die Frage nach der Herkunft des Toseftamaterials und die damit verbundene Frage nach dem Autor der Tosefta. Die beiden Talmude, die oft Baraitot anführen, bewahren gewohnlich über den Ursprung derselben völliges Schweigen. Der babyl. Talmud wendet die Zitierungsformeln an: תניא #תנו רבנן #תנא, oder auch, wenn eine Baraita als Beweis für oder gegen eine Ansicht; angeführt wird, תא ש50׳ סיתיבי usw., während der Jeruschalmi oft auch ganz unvermittelt eine Baraita mitteilt. Vereinzelt finden wir diese Anführungsart auch in Babli, wie z. B. Berakot 43a (זומא P שאלו את) Tosefta das. IV, 12, Temura 30b Tos. das. IV, 9 (vgl. jedoch die Lesart im Schitta Mekubbezet); vgl. noch Kidduschin 40b (pB*«D וכבי .היה י׳) und Sifre Deut. 41, Sanhedrin 82a (ויאמר משה אל שבטי ישראל) und Sifre Num. 131, Zebachim 108a und Sifra Achare, Perek 10, 7, Menachot 68b (יתיב ר, טרפון וקא קשיא ליה) und Sifre Num. 148, Bekorot 53b und Sifra Bechukkotai, Perek 12, 13. Wissen wir in diesen Fällen nicht, woher die Talmude die Kenntnis dieser Baraitot erlangt hatten, so kommt es auch vor, daß ein Tradent der in Rede stehenden Baraitot genannt wird, daß entweder kurz angegeben ist: N. N. lehrte diese Baraita (תני ד׳ פלוני) oder mit näherer Bestimmung: N. N. trug diese Baraita dem y. vor (1(תני ד׳ פלוני קטיה דד׳ פלוני. Wo dies der Fall ist, wissen wir also, daß die Baraita durch Vermittelung der betreffenden Tradenten, die sie entweder in den eigenen oder in fremden Schulen vortrugen oder in ihre Sammlungen aufnahmen, zur Kenntnis der Amoräer gelangt ist. Wenn wir uns nun Klarheit über den U r - sprung des Toseftamaterials verschaffen wollen, wenn wir daran gehen, festzustellen, aus welchen Baraitot oder Baraitasammlungen unsere Tosefta zusammengesetzt ist, so ist es in erster Reihe nötig, die Beziehungen zwischen den in beiden Talmud en mit Namen der Tradenten angeführten Baraitot und unserer Tosefta aufzudecken, um so auch über das Alter der Tosefta einen sicheren Anhaltspunkt zu gewinnen. Im folgenden sollen sämtliche Tradenten von Baraitot, die in der Tosefta eine Entsprechung haben, in alphabetischer Reihenfolge aufgeführt werden. Dabei werden neben den von ihnen tradierten Baraitot, die mit unserer Tosefta sich decken, auch die anderen, die in der Tos. nicht Vorkommen, verzeichnet werden, woraus in vielen Fällen auch zu ersehen sein dürfte, in welchem Maße der Baraitasammlüng des betreffenden Tradenten vom Redalctor der Tosefta Beachtung geschenkt wurde. ר׳ אבהו Babli Schabbat 106a: תני ר׳ אבהו הטייר! דר׳ יוחנן. * Dieses wird im Talmud auch dort ,berichtet, wo der Amoräer, dem die betreffende Baraita vorgetragen wurde* gar nichts dagegen einzuwenden hatte, vgl. z. B. JebamotlOOb, Temura 31, Keritot 7a u. a.