Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1925-01-01 · Heft 5 · p. Seite 248

248 auch sie die Weisheit selbst nicht besitzen, wenigstens das, was sie vernommen, berichten: Daß diese Weisheit von unvergleichlichem Werte sei; und daß Gott allein sie entdeckt, als er zurr Schöpfungszeit der Welten Maß.bestimmt. Dem Menschen aber habe er gesagt: ״Gott fürchten ist Weisheit, das Böse meiden — Klugheit.“ (28r28.) Fassen wir nun zum Schluß das Ergebnis unserer Untersuchung zusammen, so dürfen wir sagen; Die Hiobdichtung der Bibel ist nicht nur selbst ein unvergängliches Dichterwerk, das den Stempel des Genialen an sich trägt. In ihrer technischen Vollendung setzt sie auch eine Entwicklung der althebräischen Dichtkunst zu einer solchen Höhe voraus, wie sie bisher kaum hat geahnt werden können. קינים. קנים. Von J. N. Epstein in Jerusalem. bm. 117a: מאי תקרה רבי יוסי בר׳ חנינא אמר קינים וסנאין ״ ,יוסטיני1 א״ר שמעון בן לקיש לו וחי םwas ist תקרה (in m. bm. X 2)? R. Jose b. Chanina sagt קינים ופנאין, Justini im Namen R. Simon b. Lakisch DITflv, Bretter“. Was ist nun קינים? Raschi erklärt: מעשה תקרה כעין מחצלאות, was wohl geraten ist, indem er קינים gleich קנים Rohr setzte und als Rohrmatten erklärte. Das Wort kommt jedoch nochmals im Talmud vor. Erub. 3a: מאי א מל ת לא ל- חמא בליה דרכה כר אבהו אמד קיני כי אתא רב דימי אמל אמרי במצרבא פיסקי ד אל ז א, was ist אמלתרא (püa&pov)! R. Chama Sohn des Rabba b. Abahu sagt: קיני; als R. Dimi kam, sagte er: in Palästina sagt man: פיפקי לאלוא, Zedernholz-Blöcke. Raschi: קיני כגון קיני צופות היו בולמין מתחת האולם וכר, was aber nur geraten ist. Es bedeutet zweifellos Balken, wie אמלחלא und das parallele פיסקי דאלוא (Raschi: כלונסות של אלו), und das ist auch die einzige Bedeutung, welche in BM. ibid. paßt: y)B alk en und Dornengestriipp (ופנאין)“; letzteres zum Ausfüllen der Spalten und Ritzen zwischen den einzelnen Balken. Das ist aber auch biblisch belegt, Gen 614 קנים תצשה את התבל bedeutet eben nichts anderes als aus Balken mache die Arche. Dieser Vers handelt ja ausschließlich von den Baumaterialien, nicht von der Bauart und dem Bauplan des Schiffes; das wird erst später (V. 15—16) behandelt, und schon deswegen ist die traditionelle .Erklärung Zelle u. ä. nicht wahrscheinlich. Man suchte es eben mit |לן Nest irgendwie zusammenzubringen. Es sei aber, was die Etymologie betrifft, wie es will (darauf muß man bei so manchen alten term. techn. verzichten) ־— die Bedeutung des Wortes scheint mir 1 Edd. וסםיני, Aruch falsch וטינא; richtig Mss. R!, R2 und H. יוסטני, im j. BM. X, 12c: רבי יו ם טא בשם ריש לקיש, ygi. j. bb. VIII, 16b: רבייוסטיני הדד. ליה עובדא וכר קם קומי ריש לקיש וכד, d. i. Justus, Justinus.