Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1925-01-01 · Heft 5 · p. Seite 233

233 5. Der Ewige ist an deiner Rechten1, der Könige2 zerschmetterte am Tage seines Zornes3. 6. Strafgericht hielt über die Völker4 —■ voll war’s von Leichen5 — das Haupt6 zerschmetterte auf weitem Gebiete7 7. Er, der aus dem Bach amWege trank8. Damit erhöhte er dasHaupt9. dienst zu tun (I Sam 139), wird an ihm getadelt und geahndet. Darf man annehmen, daß der Sänger unseres Psalms Saul an diese große Verfehlung erinnern wollte? Andererseits hindert die altertümliche Sprache des Psalms, anzunehmen, daß in ihm ein König aus dem Hause der Makkabäer angesprochen wird. Das Targum sieht in מלכי צדק ebenfalls nicht den bekannten Eigennamen, sondern eine lobende Bezeichnung des Königs, dem der Psalm gilt. Dieser König ist ihm allerdings Dawid, obwohl es in der Paraphrase des לימיני (V. 1) an Saul denkt. — כהן in unserem Verse hat gewiß nicht die Bedeutung, die es in ובני דוד כהנים (II Sam 818) und noch einige wenige Male hat, weil hier offenbar vom Könige selbst und nicht von einem seiner höchsten Beamten gesprochen wird. 1 In diesem Teile des Psalms zerstreut der Sänger die zweite Furcht, die sein Herz beschwert, die Furcht nämlich, daß die Philistäer vermöge ihrer Ueberlegenheit an Kriegerzahl und Waffen (I Sam 285, 292) die Schlacht gewinnen könnten. Er zerstreut sie auch vor sich, indem er an Gideon denkt, der mit nur einer Handvoll Leuten den Feind schlug, der ,,an Menge den Heuschrecken“ glich (Richter 65). Allerdings hatte Gideon auf Weisung Gottes gehandelt, aber auch Saul durfte des göttlichen Beistandes sicher sein. Gott war doch in allen den Kriegen, die Saul bisher geführt hatte, diesem, zur Seite, da sie glücklich für ihn endeten, also werde er ihm voraussichtlich auch diesmal zur Seite sein. 3 Mit מלכים sind die Fürsten der Midjaniter gemeint, die nach Num 318 den Titel מלך hatten, und mit diesem Titel nennt Gideon wenigstens zwei von den Vieren, die er besiegte (Richter 85). Man könnte allerdings auch an die fünf Könige denken, die Josua bei Gibeon besiegte (Jos 1010), oder an diejenigen, die derselbe Führer am See Merom schlug (das. 118); der deutliche Hinweis in Vers 7 auf Gideon gibt jedoch jener Annahme den Vorzug. 3 In der Schmählichkeit der Niederlage der Midjaniter erblickt der Sänger das Zeichen besonderen göttlichen Zornes. Aehnlich Ps 849ל. 4 Ueber die Midjaniter, Amalekiter und die Söhne des Ostens, die gegen Israel herangezogen (Richter 633) und von Gideon geschlagen worden waren. 5 Unpersönlich: alles Land ringsherum, durch eine entsprechende Geste veranschaulicht. Es ist anzunehmen, daß Dawid sich noch im Tale Jesreel befand, als er seinen Psalm sang. 6 Ohne jede Beifügung, um den Gegensatz zu ראש in Vers 7b ganz besonders hervorzuheben. Beim Vortrage hat die Geste das ihrige dazu getan, damit der Gegensatz ganz klar herausgearbeitet werde. — Zu מחץ ראש ist hinzuzudenken אויביו oder הגוים, die oben erwähnt wurden, zu ירים ראש aber etwa עמו oder ישראל. 7 Das Tal Jesreel, bez. der Teil desselben, auf dem der Kampf Gideons mit den Midjaniten stattfand. — רבה vielleicht ,,tief“ wie in תהום רבה (Ps 3 67), wenn es nicht, wofür manches spricht, ein Eigenname sein sollte. Die Gleichung .שאול ארץ רבד, die MGWJ, Jahrg. 66, S. 305 ff., empfohlen wurde, ist nicht wahrscheinlich. Denn nach allem, was wir von den Vor- Stellungen wissen, die der Israelit von שאול hatte, hätte dieser vielleicht sagen mögen מחץ ראש אל שאול, niemals aber על שאול. 8 Anspielung auf die Art, wie Gideon die Auswahl unter seinen Kriegern traf (Richter 5ל ff.). Es ist dichterische Freiheit, wenn der Bänger Gideon selbst aus dem Bache trinken läßt. 9 על כן wie Ps. 453. Ueber ראש vgl. oben Anm. 6. — Daß Saul indessen alle Tatkraft verloren hatte und sie schließlich bei der Totenbeschwörerin in Endor wiederzuerlangen suchte, konnte Dawid natürlich nicht wissen. Sein starker Glaube an Sauls Tüchtigkeit, die den Gefahren des bevorstehenden Kampfes trotzen und Israel zu neuem Siege führen werde, hat sich nicht bewahrheitet. An diesem Liede kann man erst recht ermessen, wie groß und ehrlich Dawids Trauer gewesen ist, als er die Nachricht von Sauls Tode erhielt.