Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · Heft 3 · p. Seite 225

225 wissender ist nicht fromm1. Nach Raschi (Sota 22a) besteht eine Abstufung zwischen beiden בור גדוע מעם הארץ ein בור sei schlechter als ein |>עם האל, Nach Maimonides (Aboth 26) ist בול einer, der neben seiner Unwissenheit auch noch einen rohen, ungesitteten Umgang hat, während der Am ha-Arez bloß ein Unwissender ist, in der Lebensweise aber eine bessere Gesittung zeigt2. Einer höheren Stufe gehören die, welche Resch Lakisch mit dem Ausdruck ליקנין bezeichnet. In einer Textexklärung (Sanh 37a) spricht er die Gesamtheit Israels mit den Worten an: אפילו ליקנין שבך מלאים מצות כלימון selbst die ,,Leeren“ unter dir sind dem Granatapfel gleich voll von Geboten (üben eine Fülle von Geboten aus)3. Die Taufbewegung unter den polnischen Juden im XVIII. Jahrhundert. Von Dr. IST. M. Gelber in Wien. Es ist nicht uninteressant, die Tauf bewegung unter den polnischen Juden des vorletzten Jahrhunderts zu untersuchen und ihre Ursachen, wie auch deren Folgen auf die weitere Entwickelung der Judenheit zu erforschen. Zwar sind wir noch bei weitem nicht im Besitze so zahlreicher Materialien, daß sie uns ein vollkommen klares Bild über dieses Kapitel jüdischer Geschichte liefern könnten; aber nichtsdestoweniger können wir auf Grund der uns heute bekannten, wenn auch spärlichen Quellen zu gewissen Schlüssen gelangen, die nicht ein Rätsel der damaligen sozialen Verhältnisse zu lösen imstände sein werden. ״ Von jüdischen Taufen in Polen hören wir schon im XV. Jahrhunderte, aber die Zahl der jüdischen Täuflinge vom XV. bis zu Anfang des XVIII. Jahrhunderts ist so klein, daß wir keineswegs von einer schädlichen Nachwirkung der Tauf bewegung auf die Judenheit sprechen können. Zwar ist die Geistlichkeit und das Mönchsfum sehr eifrig damit beschäftigt, Juden für das Christentum zu gewinnen;' die Erfolge ihrer Tätigkeit aber gleichen Null. Wir hören nur von Einzelfällen, die in längeren Zeitabschnitten Vorkommen, von Massentaufen ist aber noch bei weitem keine Rede. Eine Massentaufe in gewissem Sinne dieses Wortes tritt erst im XVIII. Jahrhundert zum Vorschein. Was waren die eigentlichen Ursachen dieser Bewegung? 1 אץ בור ירא חטא ולא עם הארץ חםיי. Ferner in Schabbath 114a: ־עם הארץ־׳בויר (Jer. Berachoth 3c, 55)מבר ־כותיו אדם ביכר אם תלמיד זזכם הוא אם בור היא. Auch הכם kommt als Gegensatz des ־ בורvor (das. 9c) חכם עובה בסוף י בור עובה על ברכה וברכה (das. 12d, Zeile ■51—52). בור הוא שאץ לו לא חכמה ולא מדות ועם הארץ הוא שאיו לו מעלות שכליות אבל יהיו לו קצת 2 .מעלות המדות 3 Anderswo kommt auch diese Zusammenstellung vor: 1. Baal Bajith, 2. Talmid Chacham, 3. Am ha-Arez, 4. Rekanin (die Inhaltlosen). אמר ר'שמעין בן לקיש אדמת זו כגפן נמשלה זמורת שבה אלו בעלי בתים אשכולות שבה אלו תלמידי חכמים עלין שבה אלו עמי הארץ קנוקנות שבה אלו ריקנים שבישראל. (Chulin 92a).