Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · Heft 3 · p. Seite 211

211 so ist er in Gefahr; sich selber zu erliegen, Das ist die Klage des Propheten Jes 6317: warum fuhrst du uns'in die Irre, o Herr, von deinem Wege ab, verhärtest (תקשיח) du unser Herz gegen die Furcht vor dir? Mit Recht polemisierten daher die Späteren gegen die Erklärung des Maimonides, obgleich sie tiefer gedacht war als sie meinten. Gott macht nicht nur keinem Menschen die Besserung unmöglich,־ sondern würde auch mitten im Strafvollzug einhalten, wenn es eine aufrichtige und vollkommene Umkehr wäre. Daß Pharao es hierzu nicht bringt und infolge seiner eingewurzelten Bosheit nicht bringen kann, ist sein Verderben, aber auch eine Gelegenheit, Gottes Allmacht zur Belehrung der Mitwelt und Nachwelt in ihrer Fülle zu entfalten. Nur dieses Moment hat Gott bestimmt, mit ihm nicht schon früher ein Ende zu machen, wie er es verdiente. Auch darum sind der Plagen viele (421, 73, 914 ff., 10!, 11!0). Wie Gott ihn kannte, war dies alles vorauszusehen, wenn auch theoretisch nicht gewiß und notwendig, denn auch Pharao war als Mellsch frei. Indem nun der Erzähler diese Figur verstocktest er Bosheit schuf, prägte er eigens für sie den Ausdruck חזק לב und כבד לב. Das Wort לב entnahm er der üblichen Terminologie für Denken und Wollen, die originelle Verbindung mit Pin und dem Synonym כבל ist in jeder Beziehung glücklich, indem sie anschaulich den störrisch passiven Widerstand durch Ausdrücke für einerseits lastende Schwere lebloser Masse, andererseits gepanzerte Stärke unbiegsamer Festigkeit zur Darstellung bringt. כבד ist sicher nach der Analogie von Auge und Ohr gewählt und weiterhin schwebten wahrscheinlich die Hand (יד חזקה) und der Stein vor. Der Vergleich des fühllosen Herzens mit dem Stein (I S 2537, Ez 1119, Hiob 41I6, seine Schwere Spr 273, Hiob 282) bezeichnet das andere Extrem gegenüber dem vor Furcht wie Wachs zerfließenden (Dt 128, 20s vgl. Hiob 383()). Daß die beiden Synonyma nicht willkürlich wechseln, wird sich noch zeigen. Die Herzensverstockung ist nur ein einzelner wenn auch entscheidender Zug in dem Verhalten Pharaos und dies nur die eine Seite in dem Zusammentreffen mit Gott. Wollen wir ihre eigentliche Bedeutung und damit den Sinn der ganzen Erzählung von den Plagen Aegyptens erkennen, so müssen wir uns nunmehr ihr zuwenden. Der Talmld Chacham. Von Rabbiner Dr. Isidor Goldberger, Tata (Ungarn). Vorwort. Zu Hobel 4U ,,Honigseim träufeln deine Lippen, o Braut<f wird (Cant, r. z. St.) von R. Darusa und R. Jeremia im Namen R. Samuel b. Jizchaks hinzugefügt, daß 600 000 Propheten zur Zeit des (Propheten) Elia unter den Israeliten auftraten. Nach R. Jacob im Namen des R. Jochanan waren es 1 200 000. Dies widerspreche der bekannten Tradition nicht, daß Israel bloß 48 Propheten und