Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · Heft 2 · p. Seite 170

170 benützten und stets von neuem ausgebesserten und vervollständigten Wörter״ buches vonnöten ־wäre. Zunächst einige Druckfehler und Versehen: S. 37 a. Z. 2 v. u. •אלד, richtig אלה, — s. 46 b. z. 1 v. u.בך, richtig בך,— s. 197 b. Z. 10 v. u. זכ^בית, richtig זכוכית, — s. 212 a. Z. 11 v. u. יחבד richtig חגר, — S. 213 a. Z. 15 v. u. די&צות, richtig ח&צ1ת, — s. 224 a. Z. 17 v. u. חטאת, richtig חטאת — S. 266 b. Z. 9 y. o. ח׳עוך, richtig י!#;:, «— S. 358 a. Z, 14 v. u. ידדדץם richtig דדך?ם, — S. 358 b. Z. 9 v► 0, ואגמון, richtig ואגמון,— S. 358. b. Z. 1 v. u. חכפירים, — richtig חכפיידם‘, — S. 371 a. Z. 5, 6 v. u. 'לה, richtig לח׳, — S. 413 b. Z. 4 vs 0. מחדאיי, richtig מחו;$ל, s. 425 a. Z. 21 v. u. החבל, richtig החבל, — S. 426 b. Z. 14 V. 0. מלכן (als כתיב), hingegen S. 480 b. Z. 16 v. 0. richtig בלק unpunktiert, weil wir doch beim כתיב die Vokale bestenfalls nur vermuten können, — S. 430 b. Z. 16 v. 0.מלבן, richtig מלבן,— S. 432 a. s. v. ממלכות, richtig ממלכות (so Barth a. a. 0.), — S. 432 b. s. v. מ מ תפן ים, richtig ממתקים, — S. 456 a. s. v. ימר!ח1ת richtig מר!ח1ת, — s. 481 a. Z. 1 v. u. נבלה, richtig נבלה, — S► 626 a. Z. 8 v. u. richtig ע$ק, — S. 704 b. Z. 19 v. 0. 'לדי, richtig 'לח, — S. 754 b. Z. 26 v. o. אלם, richtig אלם, Bei folgenden Fehlern ist es zweifelhaft, ob wir es mit förmlichen Druckfehlem zu tun haben: S. 234 Z. 2 v. u. ולחללי, richtig יחדלו^, — S. 476 b. מהת s. h. v., richtig מתת, ebenso S. 751 b. s. h. v. רוממות, richtig רוממות, s. Barth, Nominalbildung § 261c (nicht § 161c). Betreffs der erschlösse ne n Formen (voces) bei Wörtern, welche nur mit Suffixen oder nur im Stat. cstr., beziehungsweise nur im Plural u. dgl. Vorkommen, ist zu bemerken, daß hier mitunter eher ein Zuviel geschehen ist, dazu aber mit auffallender Inkonsequenz, a) Die Gewißheit, mit welcher nur eine der Möglichkeiten angeführt wird, ist gar oft durchaus unbegründet, b) Dann wird aber nicht immer diese Methode der Angabe vermuteter, mit einem Stern versehener Formen, treulich befolgt. S. 12 a ist es wirklich notwendig, ein besonderes אהב* neben אהבח anzunehmen, um den Plural אהבים zu erklären? Vgl. S. 266 J>., wo der Sing. דן$כה Sich sehr gut mit dem Plural ח$כים verträgt. — S. 21 b. s. v. אזקים Fesseln dürfte das א wohl stammhaft sein und wäre das aram. חדק den Knoten zusammenziehen, syr. חזק bh. אסר im Sinne von emspannen, eig. binden, an die Stange— an—. אזק״ם neben זקים, wäre dann gleich wie אד(צ und דעז. — S. 43 b. אלמנ1ת*, Paläste, gewöhnlich als gleichbedeutend mit אךמ1ן/ן אדמנות und durch die Verwechselung von ד in ל daraus entstanden aufgefaßt, so zuerst Targ Jon zu beiden Stellen, in welchen dieses Wort vorkommt, Jes 1322 und Ezech 197. Die LXX zu Jes 1322 ist offenkundig korrumpiert, entspricht jedenfalls einer anderen Lesart, — hingegen zu Ez 197 leitet es, anscheinend von אלם im Sinne des aram.-talmudischen נכד אלים, stark, mutig, ab xcf׳ üpassi auxoo, ebenso Pes zu dieser Stelle בעוונה. Nach dem Vorgänge von Targ Jon בבדכיתיד./ בברניתהון erklärt Ibn feanach im Kitäb Alusul s. v. . oiWI durch kurz, jedoch ohne jeden Hinweis auf אדמון und unmittelbar nach אולם und אילם. RaSJ z. St. setzt einfach אלמנותיו gleich אדמנ1תיו, R. D. Qimchi ebenso — nur mit ausdrücklicher Berufung auf Targ Jon. In Wirklichkeit könnte hier viel eher an das oben erwähnte אילם und אולם gedacht werden, woraus dann אלמ1ן/ן) אלמנות*?) ebenso entstanden wäre,, wie קמוש/ן־. גןמ1$נים. Das ארמון müßte dann eher im Hebräischen umgekehrt als eine Sekundarbildung , zu Jאלמו* aufgefaßt werden, allerdings in differenzierter Bedeutung: Schloß, P.alad J^±, statt der gewölbten Halle vgl. Ibn &anach a. a. O. — S. 53a wird ein אצה* erschlossen aus אצים/ אצי, statt des viel näheren א'ן, wenn nicht gar direkt און — trotz der Wurzel אנה, vgl. ^formell יפרר/ך neben der tat-