Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · Heft 2 · p. Seite 165

165 Nach dieser Richtung brauche ich wohl kein Wort zu verlieren. Ich habe übrigens an zwei Stellen1, in dieser Monatsschrift 56, 501—505, und im Lit. Zentralblatt 63, 499, mich genug ausführlich über diesen ״Thesaurus“ (כשמו כן הוא) geäußert und glaube nun, von der Pflicht, den Charakter und das Wesen dieses Werkes zu schildern, enthoben zu sein. Wenn ich nun in medias res ein trete, die der Natur der Sache nach notwendigen Bemerkungen mache und einzelnes als unrichtig hinsteile, so darf das keineswegs so gedeutet werden, als ob meine Stellung zu diesem Werke nur die des Nörglers wäre; ich stehe ihm, im Gegenteil, mit aufrichtiger Bewunderung gegenüber, und nur die Aufgabe des Rezensenten bringt es mit sich, die Kritik mehr als das Lob walten zu lassen. Die Vorzüge und Mängel eines Wörterbuches stellen sich nur nach jahre״ langer Benützung heraus, und auf das bloße Lesen hin darf sich in diesem Falle kein Urteil gründen. Die nachfolgenden Bemerkungen treffen vielleicht gar nicht den Kern der Sache, und so mögen sie nur als die Frucht des ad hoc gemachten Lesens bewertet werden. Vorerst eine Bemerkung zu I, 167 אטון; neben der Bibelsteile Prov. 7!« wird Mehrzahl א טונים aus einem Gedicht Salomo ihn Gabirols gebracht; aber ich finde Mehrzahl 2אפנים auch in Esther Rabba zu iu, und es wäre dieses zu verzeichnen gewesen. — Ich reihe hier אשבודן an, das nach dem Verf. (I, 407) begrifflich insofern zu jenem gehört, als es nach B. J. ״vielleicht“ 'von שבר abstammt, das (hebr. und arab.) m e s s 0 n bedeutet (vgl. תשצי־ת Meßkunst). Levy und Jastrow haben für ^אשב keine Etymologie, während Kohut ein arab. Wort heranzieht, das ״Pfütze“ bedeutet. Die Urbedeutung von אשב׳ ist aber Höhlung, wie die Gaonen und Raschi richtig angeben. Ich denke mir nun, daß es eine Wurzel שבר gab, die die supponierte Bedeutung hat, u. z. ist dieses שבר verwandt mit שפר, von dem es mehrere Ableitungen in diesem Sinne gibt; so 1. שופר, das gehöhlte Widderhorn, womit neuhebr. שפיפרת שפרפרת (Levy IV, 598) Röhre, hohles Gerät zu vergleichen. 2. Neuhebr. שפיר die Haut, worin der Embryo liegt (Levy IV, 599). An dieses schließt sich ungezwungen der Eigenname .שפרד. (Exod״ llg) an, der, wie sein Zwillingsname .פוער (daselbst), von jeher auf den Beruf der Hebamme gedeutet wurde (s. Midrasch z. St.). Ich gehe weiter und sage, daß שפדרי das Weib als solches bezeichnet, das Weib, das zum Empfangen und Gebären da ist. Vgl. die Metapher Jes. 51!.2, vgl. auch die Namen רחל/ רבקה und Anderes, und vgl. schließlich engl, wo mb man woman Weib. 3. Damit erklärt sich auch der Ortsname שפיר in der Schephela (Micha lu): hohl liegend. 4. Damit erklärt sich aber auch אשפר II Sam. 61<ן" I Chr. 163> ein Wort, das noch niemals recht erklärt worden ist; es ist einfach ein bauchiges Gerät, in welchem ein bestimmtes Maß Wein ebenso gegeben wurde, wie Abraham derscheidenden Hagar neben Brot noch einen Schlauch Wassers gibt (Gen. 2114). Das Wort אשבורן hat die Nominalform von אשמורת und dgl., nur ist es, wegen oppositum מדרון, mit J am Ende gebildet. Vgl. auch das Wort בטנץ, das begrifflich hierher gehört, und das ich in MGWJ 56, 505 behandelt habe. Noch sei angemerkt, daß s. v. הפך nicht angegeben ist, daß dieses Wort auch bedeutet: den Glauben wechseln; vgl. schon b. Sanh. 97a כלו הפך לבן usw., gedeutet auf die Bekehrung Roms zum Christentum3; ferner דפך in Toledoth Jesu ms. Straßburg bei Krauss, Leben Jesu S. 49 Zeile 19. Unter 1719 חקה nachahmen wird als erster Beleg Sifra Kedosim 1 gegeben; da wäre zu bemerken gewesen, daß RAbD und Jalkut dort מחכה mit Kaf haben, was dem Verf. um so wertvoller hätte sein können, als er auf die entsprechende arab. Wurzel הכי verweist. Ich gehe nun zu Band IV über. 1 Vgl. auch im Prospekt des Werkes selbst. . ■ . * אדמהא שהיד, ממונה על אטנם שבאר׳ן. Der Kommentar מ״ב bekennt seine Verlegenheit und gibt eine gezwungene Erklärung. Siehe jedoch יפה עצף und besonders רד׳־׳ל, der zuvörderst richtig אפנים liest (im Texte steht das Wort ohne Jod) und bemerkt, so heiße der Strick, und mit Strick wurde der 3Boden gemessen־ 3 So hätte der Verf. auch unter 1485 חזיר die Beziehung auf Rom verzeichnen können.