Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1922-01-01 · Heft 2 · p. Seite 155

155 י ץ׳:; Iidem vero Judaei cum ad nostras dioeceses pervenerint, a vicariis nöstris licentiam obtineant permanendi in respectivis nostris civitatibus et locis, ad 3 dies tantum concedendam, et solum nundinarum occasione ad 10 dies prorogandam. (Edict. S. Inquisitionis 5 aprilis 1775.) Fasciam crocei coloris semper gerant in pileo, in privatis domibus non pernoctent, sed dumtaxat in publica caupona, aut ubi Christian! non inhabitant. Noctis teinpore ab ea non exeant, diebus festis nullum opus servile, seu per se seu per alios, ppblice faciant neque contractus ineant. Sanctimonialium monasteria non adeant ante ecclesias pro suarum mercium venditione alta noce exclamare abstineant. Cruces, imagines, vestes, vasa, aliamque sacram supellectilem non emant; neque ullus fidelis illis’vendere. vel in pignus dare praesumat, sub poena carceris et scutorum 10, aliisque arbitrio tarn a Judaeis quam a Christifidelibus in qualibet supradictorum contraventione incurrenda. Ne verbum quidem ignominiosum contra Christianam religionem et redemptionem Beatam Yirginem ac Sanctos proferant Judaei sub paenis contentis,.in constitutione Gregorii XIII. Nullüs laicus neque clericus indoctus publice vel privatim dispustet de fide Catholica cum Hebraeis, haereticis vel aliis, sub paenis in sacris canonibus (Cap. VI Quicumque. §. Inhibemus de haeret. in 6.) contentis. Außerdem wird (p. 252) das auch sonst auf Kirchen Versammlungen häufig wiederholte Edikt des Inquisitionsgerichts eingeschärft, wonach die Anhänger von jüdischen und mohammedanischen Riten, sowie diejenigen* welche Christen zum Uebertritt ins Judentum verleiten, oder Juden oder Türken an der Taufe hindern, jenem Gerichte oder der ordentlichen Kirchenbehörde anzuzeigen sind. Diese für das 19. Jahrhundert gänzlich veralteten Bestimmungen waren dann wieder von 1814—1870 in Kraft; nnd hätte damals vielleicht der eine oder der andere Jude aus Handelsinteressen seinen Aufenthalt in Terracina zu nehmen gewagt, so hätte er die Erlaubnis dazu nur in der Form einer ganz besonderen Vergünstigung durch den. Bischof, und auf die Gefahr stetigen Widerrufs erlangen können1. Der Prozeß der Familie des Rabbi Chanina ben Teradjon im Lichte der römischen Rechtspraxis. Von Dr. S. Funk in Wien. Vater, Mutter und Tochter dieser hochangesehenen Familie standen nach der Ueberlieferung des Talmuds vor einem römischen Tribunal (Aboda sara 18a und b), weil das gelehrte Familienober-־ haupt öffentliche, religiöse Vorträge hielt, wovon er trotz der Warnungen seiner Freunde nicht lassen konnte. Die Verbreitung der 1 Bei der Bevölkerungsaufnahme vom Jahre 1853 (Statistica della popolazione deilo Stato Pontificio dell’anno 1853, Roma, 1853, S. 283) wurde kein Jude in Terracina gezählt. Da aber damals nur die dauernd ansässigen in Betracht gezogen wurden (8. LIII), wäre nicht ausgeschlossen, daß einem oder dem anderen die Form des vorübergehenden Aufenthaltes die Möglichkeit bot, seinen dortigen Geschäften nachzugehen. 11