Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 6 · p. Seite 364

364 Stricke und Leinen. ומושפיתא (B. ״ ,(מושפייתאdie an einem Fische Fessel (oder mit B.: ״Ring" עסקא)*) und Leine binden,Wagen2) und Stütze(?).״ עכיאכא*), wohl Schreibfehler — veranlaßt durch das häufige und dem Mandäer geläufige ״ יעדאנאHymnus״ — aus עינאנא ,מנאנא, ent״ sprechend dem arabischen Im Hebräischen wiid das Sing. .עונד gewesen sein, Ass. jedoch enu ־= masc.; vielleicht aber existierte im Hebr. daneben auch ein masc. ערן. Jedenfalls scheint mir inJes.5,8 הי־י משכי הערן בהבלי השוא וכעבות העגלה חטאה zugleich ein Wortspiel ״ ׳עי! *?יןSünde : Leine״, beabsichtigt zu sein! Und auch das Verbum עין ist im Hebräischen erhalten in — ״) עי2ןzaubern״). Es ist Polal von ערן und bedeutet, wie hebr. חבר,■ aram. *אמי, Mand. ״ ,מצארbinden: bannen“.י ג) Vgl. גטארליא עםק4יו, Johb. 151,14. £) Wie das Midraschische סרגלא, ac׳pcqapov, sarracum ״Wagen“ (Krauß Lehnwörter 413a)? Oder ist סארגאלא סארכאלא dim. von סארגא (im SR. I S. 391 Z. 1) ״Sattel“? ברגל auchGaonäisch belegt, RGA. ed. Lyck Nr. 69 מהו ליטול אוכף מעל החמור אי סרגל, vgl. J. N. Epstein, der Gaonäische Kommen» tar S. 128. Zur Sache vgl. bab. Baba Qama 55a: דהבלנהיג בעיזא וש יבוטא, jKil. 1,2 7 a: יכיל אנא סוני־ לה משום מנהיג מייתי חוט וקטר באודביה וכו׳, Gen. r. VII,1 (Theodor) S. 53—54. 8) בזושפיתא ist formell ein substantiviertes Part. fern. Aph vom Syr. ״ ,»ושף ,ושףhelfen: unterstützen“; hier substantiviert ״Stütze“? Oder ist die Leseart von B. מושפיתא, vorzuziehen und es als adjeci. zu הארכ^א aufzufassen?