Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 6 · p. 323

Der Kuß. Von Immanuel Löw. (Schluß) VI. Gesetz und Kultus. a) H a 1 a c h i s c h e s. Halachisch kommt der Kuß wenig in Betracht. Er ist zu Zeiten auch Eheleuten verboten (Abot Natan II p8 ־- G A Beßamim Rosch 175. R Db Z I 163 Ven. Kol hachäjim 12c Ginze Ghajim sv). Um nicht zum Kusse gereizt zu werden, soll man an Riechbüchsen in der Hand oder am Halse einer Frau nicht riechen (K. M. zu Maim. H. Ber. 9, 8 O. Ch. 217, 4); Auch der Handkuß ist Gegenstand halachischer Regelung (Orch. Chajim 113 n. 70 Berlin). b) Ethisches. Eine besondere Buße wird für unerlaubte Küsse auferlegt (Pachad Jisch. 176 תb). Man soll Bösewichter nicht küssen, denn: das Küssen bewirkt nach neukabbalistischer Lehre eine noch im Tode nachwirkende Verbindung (Hanhägot jesäröt sv harhäkat resäim 3). Josefs Mund, der sündigen Kuß nicht kostete, war gesegnet, lehrt R. Simon b. Gamliel (B. r. 90, 3, Jalk 148, Tanch. Ber. 12, Vaj. r: 239 ,״ M Agada. Buber). Ein Kuß in vanum ists, wenn die Königin den Hämling küßt. Der König überrascht sie (Pesikta 46a). c) K u 11 u s. Küssen als kultisches Ausdrucksmittel reicht weit in die Vergangenheit zurück. Man küßte den Baal (1 K 19, 18), das Kalb (Hos. 13, 2 P. der. Eiiezer 45), wie noch im Mittelalter die Hexen gestanden, Bock und Kater geküßt zu haben (Güdemann, Gesch. d. Erzw. 221 n), küßte endlich in der adoratio die eigene Hand (Hiob 31, 27). Man küßte die Idole und streichelte sie, wol um in innige Berührung mit ihnen zu kommen (Benzinger, Arch. 380. Wellhausen, Skizzen 3,105), wie die Wallfahrer den schwarzen Stein der Kaaba küssen (Goldziher, Islam 253). Durch 21*