Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 5 · p. Seite 274

274 Der Kuß. ungeküßt begraben? (M. Kalla III f 53a Komm. B. r. 78, 9. Ozar Midr. 585a. Schibbole hal 18.) Der Kuß, mit dem Ahron den wiederkehrenden Moses begrüßt (Ex 4, 27), ist ein Kuß des Wiedersehens-und der Weihe (Schern, r. 5, 10, Jalk. Ber. 124 f 36c, Jalk. Tillim 834, Jalk. Schern. 174 f 54c Tanch. Schern. 28). In diesem Kusse freuen sie sich über die Erhöhung, die beiden zuteil geworden' ist. R. Samuel b. Nachman erläutert die Bibelstelle durch ein Beispiel. Man bringt einem Goldarbeiter eine Münze, er erkennt, sie‘ sei nur vergoldeter Ton. Später bringt man ihm eine Münze, in der er echtes Gold erkennt und sagt: die erste war mit Gold belegter Ton, die zweite ist aber ganz von Gold. So war der Kuß Esaus nur Schlacke, wie es heißt (Spr. 26, 23): Ton mit Schlackensilber überzogen — zum Schlüsse: brennende Lippen und böser Sinn. Er wollte den Jakob nicht küssen, sondern beißen. Aber Moses und Ahrons Kuß war echt. Von ihnen heißt e$: Liebe und Wahrheit treffen sich, Gerechtigkeit und Friede küssen sich. Zwei Geschwister wohnen fern von einander. Der Bruder wird aus Feuergefahr errettet, und die Schwester eilt zu ihm, umarmt und küßt den Erretteten (Sch. r. 5, 1, Schir. r. 8, 1). In der Freude unverhofften Wiedersehens küßt der Schwiegervater den R. Akiba (Abot Natan Zusatz p. 163 Schechter).!')Abschied. Den Abschiedskuß läßt sich Abraham vor seinem Tode von Jakob geben (Jubil. 19,. 26. 22, 10, 11, 26). Der sterbende Rüben küßt seine Brüder (Testament Rüben 1), der sterbende Dan seine Kinder (Testament Dan 7),' Benjamin küßt, bevor er seine Abschiedsrede beginnt, seine Kinder (Testament Benjamin Anf.). Orpa verabschiedet sich im Kusse, darum heißen ihre Nachkommen die Kinder der Geküßten bene hannesükä (Sota 42b). Die Mutter küßt ihre dem Märtyrertod verfallenen Kinder (Elija r. 152 Friedm.). Palästinische Schriftgelehrte streiten,