Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 5 · p. Seite 199

Das französische; Feldgebetbuch. 199 blattes findet, und die von dem Buchinhaber — ähnlich wie beim englischen Gebetbuch — zu unterzeichnen war, hin: darin verlangt der Unterzeichnter, gestützt auf Verfügungen und Erlasse des grossen Hauptquartiers vom JO. .November 1915 nötigenfalls die ausschließliche Hilfe der israelitischen Religion, im Falle von Krankheit den Dienst eines Rabbiners öder den Beistand von Glaubensgenossen und im Falle des Todes die Beerdigung in Gegenwart von Israeliten und nach' jüdischem Ritus und die unbedingte Fernhaltung von nichtjüdischen Grabdenkzeichen. Zur Erleichterung der Durchführung dieser Seelsorge, bringt das Buch auf dem nächsten Blatt eine Liste der Feld־• rabbiner bei den verschiedenen Hauptformationen nach dem Stande vom 1. November 1916 und gibt dort auch Hinweise? wie die Kranken in Hospitälern der Heimat der Seelsorgerischen Hilfe teilhaftig werden können. Ein beredtes Stück Menschen- und Völkergeschichte liegt in diesem wie in den andern Feldgebetbüchern und manche seelische Hilfe wird dadurch bereitet worden sein. So hilfebringend aber diese Werke der gleichen Religion in den verschiedenen Heereslagern waren, so erschütternd ist es, daß sie nötig waren hier und dort; denn sie bringen uns Juden noch schmerzlicher das Bewußtsein, wie viele Kinder desselben Vaters sich gegenseitig schlugen, um dann zu lindern. In dem Gebet des Kämpfers nach dem Siege [Priere du combattant apres la victoire], träumt der Sieger die Zeit herbei: »oü une nation ne levera plus l’epee contre une autre nation et oü l’art de la guerre sera, inconnu« (Jes. II, 2ff., Mich. IV, Iff.). So betet der mutgehobene Sieger; die ganze gläubige Welt, , die nicht gesiegt, sondern eine große Niederlage der Menschlichkeit erlitten hat, kann nicht besser beten.