Esra · 1919-01-01 · Heft 6 · p. 186

ANMERKUNGEN VON JÜDISCHER POLITIK UND DER MYSTIK ISRAELS Der Dreyfusprozeß gab der französischen Jugend den Anstoß, sich aus Dekadenz und Enttäuschung über die Zeit zu geistpolitischer Tätigkeit aufzuraffen. Dem Kreise Zolas verband sich der um Peguys »Cahiers de la Quinzaine« gescharte und wurde eifrigster Mitkämpfer. Peguy, Inkarnation antinationalen Geistes, wurde der Historiograph des Dreyfusismus, der die neue Jugend Frankreichs beseelte und seine Auferstehung nach dem Kriege in der »Clarte« feierte. L K. Die Stellungnahme P6guys zum Judentum, mitunter zwar einseitig genug, um in unseren Kreisen Widerspruch zu wecken, ist aber als Ausdruck eines unvoreingenommenen führenden Geistes Frankreichs so wichtig, daß die Übersetzung für das deutsch lesende jüdische Publikum notwendig erscheint. E. H, Die Affäre Dreyfus bedeutete einen Treffpunkt, einen Höhepunkt mindestens dreier Arten von Mystik. Erstens lag sie auf dem Wege der hebräischen Mystik. Warum es leugnen? Das Gegenteil im Gegenteil wäre verdächtig. Es gibt eine jüdische Politik. Warum verneinen? Das Gegenteil im Gegenteil wäre verdächtig. Sie ist albern wie jede Politik^ sie ist anspruchsvoll wie jede Politik. Sie greift um sich wie jede Politik. Sie ist unfruchtbar wie jede Politik. Sie verrichtet Israels Geschäfte wie die republikanischen Politiker die Geschäfte der Republik m verrichten. Vor allem bemüht sie sich, wie alle Politiken, ihre eigene Mystik, die Mystik, aus der sie hervorgegangen ist, zu "ersticken, zu verschlingen, zu unterdrücken. Das allein gelingt ihr. (Sie ist es, die heute Israel durch Herrn Gustave Herve* verteidigen läßt. Wundervolle Erfindung, sich durch diesen Verräter verteidigen zu lassen,) Also, weit davon, die Affäre Dreyfus als politische Kombination, als geschickte Einrichtung, als Mache jüdischer Politik betrachten zu müssen, ist sie vielmehr als Wirkung, als Werk, als Ausbruch jüdischer Mystik anzusehen. Während hundert und aberhundert Jahren der Verfolgung und der Prüfung hatten die Politiker, die Rabbiner, die israelitischen Kultusgemeinden, nur allzusehr die politische Gewohnheit, einige ihrer Mitglieder dem Frieden zuliebe zu opfern, angenommen, um Ruhe zu haben im politischen Haushalt, Ruhe vor Königen und Großen, Ruhe vor ihren Schuldnern, Ruhe vor Fürsten und Völkern, Ruhe vor den Antisemiten. Denn die Juden verlangten nichts, als wieder anzufangen, als fortzusetzen, verlangten nichts anderes, als Dreyfus zu opfern, um das Unwetter zu beschwören. Die große Mehrzahl der Juden ist wie die große Mehrzahl der 186