Esra · 1919-01-01 · Heft 4 · p. 128

durch die Kraft, das Martyrium, das auf solche Weise jeden Sinnes beraubt werden mußte, weiter auf sich zu nehmen Nicht die Formen, meinte er (so verstehe ich ihn wenigstens), sondern der nationale Wille erhalt das Volk in der Galuth, der Wille zut Nation, der nur solange bestehen kann, solange man weiß, wofür man lebt und wofür man leidet Und hier setzt seine Folgerung so ein da die Religion, der stärkste Antrieb dieses Willens, zu versagen beginnt, muß man den Willen, die nationale Idee auf andeiem Wege neu beleben und zwar glaubte er, in der ausstrahlenden Kraft eines neubelebten Palästinas einen solchen Antrieb zu finden Ihm erschien also Palästina als eine Zentralquelle für den judischen Lebensgeist — nicht wie es Unverstand Jahre hindurch auf Grund eines herausgegriffenen Wortes begriff, als geistiges Zentrum im Sinne einer konzentnenen und ausstrahlendem Geistigkeit* Er war nichts weniger als Spintualist, sah keineswegs das Judentum zunächst als geistiges Etwas, er stand der Säkularisierung des Judentums ungleich naher als jenem geistigen Nationalismus, der ihn fälschlich für sich reklamiert — er woltte nur durch en weltliches, aber sich bescheiden auf einen Bruchteil des Volkes beschranken des Palästina die nationale Idee und dadurch die nationale Widerstandskraft m der Galuth starken (Zum Unterschied von Fichte beispielsweise, der, in ähnlicher Situation nicht die Ruckkehr zur nationalen, sondern zur sittlichen Idee erstrebte) Diesem entscheidenden Punkt des Achad-Haamismus ist Klatzkin nicht gerecht geworden. Daß Palastmas Neubelebung durch Ruckwirkung auf die Psyche des Galuthjunden dessen nationalen Willen entscheidend starken kann und wird, ubergeht er und zieht es vor, zu beweisen, daß die Kluft zwischen einem hebräischen Palästina und einer fremdsprachigen oder allenfalls* judischsprechenden Galuth sich hoffnungslos erweitern müsse, bis nichts Gemeinsames mehr zwischen ihnen bestehe. Der Raum verbietet es über diese Andeutungen hinauszugehen In allen besonnenen und einsichtigen Köpfen wachst der Drang nach theoretischer Klarung und Uberwindung des Chaos Diesem Drang wird Klatzkins Versuch einer Kritik des Zionismus, mag er auch unzulänglich bleiben, ein freudig begrüßter Wegweiser sein. H Mg. Der Im Augustheft enthaltene Beitrag „Wichtige Aufgaben* ist die gekürzte Wiedergabe einer Rede des Doz. Dr. H. Torczyner, Da es aus technischen Gründen unmöglich war, das Stenogramm durch den Autor korrigieren zu lassen, schlichen sich einige Fehler und Sinnentstellungen ein, die hier einzeln festzustellen der beschrankte Raum nicht gestattet Es scheint mir aber notwendig - noch nachträglich darauf hinzuweisen, schon um jede Verantwortung des Autors für etwaige Mißverständnisse au! mich zu nehmen. E H Herausgegeben vom Jüdischen Hochschulausschuß Wien, — Verantwortlich für den redaktionellen Teil Eugen Hoefhch, XVI. Feßtgasse 17. Druck von* , Union* Buchdruckerei und Verlagsgesellschaft mbH, vormals E. & J. Edhofler, Q. m b-H, Wien, IX. Liechtenssteintraße 21.