Der jüdische Wille · 1919-02-01 · Heft 6 (Februar 1919) · page 57

374 Einzelheiten reichbar wäre. Das »Archiv für Religiohs-Pfychologie« <der 1. Jahrgang erfchien 1914) befagt durch die Namen einiger Mitarbeiter, wie Höffding, Kylpe, Tröitfch, daß es diefe Richtung der amerikanifchen »Wiffenfchaft« nicht mitzumachen gedenkt. Ehe wir Juden jedoch die Schaffung einer jüdifchen Religions-Psychologie ins Auge fallen, muffen wir in aller Strenge an das Problem herangehen, welche Tatbeftände des religiöfen Lebens überhaupt feiner Frageftellung unterliegen. Buber fagt einmal in der Einleitung feiner Sammlung »Ekftatifdie Konfeffionen«: »Es ift mir nicht darum zu tun, die Ekftafe »einzureihen«. Was mich angeht, ift das an ihr, was nicht eingereiht werden kann. Gewiß hat auch lie eine Seite/ durch die fie in den kaufalen Zufammenhang der Vorgänge eingeteilt werden kann,- aber die ift nicht der Gegenftand diefes Buches. . Der Ekßatiker mag psychplogifch, phyfiofogifch, pathologifch erklärt werden,- uns ift das wefentlich, was jenfeits der Erklärung bleibt: fein Erlebnis. Hier hören wir nicht den Begriffen zu, die1 Ordnung fchaffen wollen auch noch in den dunkelften Verftecken/ wir laufchen dem Sprechen eines Menfchen von feiner Seele und von feiner Seele unausfprechlichftem Geheimnis.« Setzeh wir für Ekftafe Religiofität <in Buber'fchen Sinn). Sie ift psycholog'ifch nicht erfaßbar, wohl aber Religion. Was ift der Gegenftand einer jüdifchen Religions-Psychologie? Schiefinger ift fich der Schwierigkeiten diefer Frageftellung bewurit geworden. Da im jüdifchen Volke das religiöfe und nationale Moment zu einer untrennbaren Einheit verfchmolzen find <nein, rJeht verfchmolzen find — niemals getrennt waren) fo gibt es im Grunde genommen keinen ftreng definierbaren Gegenftand einer jüdifchen Religions-Psychologie. »Zur jüdifchen »Religion« — so fchreibt Schiefinger — gehört nicht nur eine,befondere. »Glaubenslehre« oder ein befqnderer Kultus, fondern ebenfo, um ein paar verfchiedenartige Dinge beliebig herauszugreifen, das jüdifche Recht, die die hebräifche Sprache, die Zionsliebe, die Geichichte Israels. Eine Psychologie de/r '$difd>en »Religion« hat also das ganze hiftorifche Judentum in allen feinen Erfcheinungen zum Gegenftand/ fie erftreckt fich auf alle Gebilde, deren Schöpfer oder Träger das gefchichtliche jüdifche Volk darfteilt, und auf deffen zentrale Persönlichkeiten.« Er kommt daher zur Forderung einer jüdifchen Sozial-Psychologie. Eine Fülle von Themen ergibt fich auf diefem Gebiet, die für Doktor- DifTertationen zioniftifcher Akademiker geeignet find. Es fei in diefem Zufammenhange auf Schiefingers Abhand^ lung »Die Methode der hiftorifch-völkerpsychologifchen Begriffsanalyfe« (Archiv für die gefamte Psychologie. Bd. XX) verwiesen, und seine Arbeit »über den Begriff des Ideals«. Im Hinblick darauf, daß an der Univerfität in Jerusalem die national-ökonomifchen, landwirtfehaftlichen, technifchen, medizinifchen Fragen ein Liebergewicht erhalten können, erhalten Arbeiten auf diesen Gebieten ein befonderes Gewicht. Tritz Sternßerg Die „JüdifcBe Landarßeiterfdoaft" . Der Zeitpunkt ift herangekommen, wo jeder, der fich Zionift nennt, fein Bekenntnis in die Tat umzufetzen die Pflicht hat In diefer Ueberzeugung und durchdrungen von dem Bewußtfein, daß der Aufbau Paläftinas nur möglich ift durch eigener Hände Arbeit und auf Grund höchfter fozialer und ethifcher Grundfätze, haben fich einige jüdifche Jugendliche und Arbeiter zur Bildung einer jüdifchen Landarbeiterfchäft zufammengefunden. Da fie aber erkennen, daß es nicht genügt, nach Art der Chaluzzim feine ganze Perfon dem heiligen Boden zu weihen, folange die Gefahr befteht, daß diefer nämliche Boden dann kapitaliftifchen Spekulationen zum Opfer fällt, wollen fie die Okkupation des Landes in fyftematifcher Form durch ftrafffte Organifation aller *) Wir bringen hier den Bericht über ein Wiener Projekt zur Heranbildung jüdifcher Landarbeiter, indem wir als bekannt vorausfetzen, daß in Deutfchland ähnliche Unternehmungen bereits beßehen und praktifche Erfolge zu verzeichnen, haben, ' . ,. . Die Redaktion