Die Kreatur · 1927-01-01 · Heft 4 · page 67

Kirche in einer andersartigen Situation. Der Kapitalismus ist ein von dämonischen Mächten beherrschter Gesellschaftszustand, praktische Auswirkung eines gesellschaftlichen Sündenfalles der Wirtschaft in alle öffentlichen Ordnungen hinein. Marx' soziologische Definition des Kapitals als eines gesellschaftlichen, nämlich bürgerlichen Produktionsverhältnisses trifft also zu. Aber der Kapitalismus ist keine bewußte programmatische Bewegung: er ist keine Lehre und hat keine Lehre. Er kann einzig als wirkende Macht des öffentlichen Lebens, d. h. nur von der politisch-sozialen Situation aus erfaßt werden. Bei dieser Sachlage aber bleibt der Kirche der Anhaltspunkt zum konkreten Eingreifen versagt, sieht sie sich auf das Pathos der eindringlichen Verkündigung allgemeiner religiöser und sittlicher Lehren und Direktiven beschränkt. Hier ist das Feld des politisch-sozialen Kampfes und Aufbaus als Domäne nicht der Kirche, sondern des Katholiken - als des selbständigen verantwortlichen Mitträgers der irdischen Lebensordnung - im breiten Ausmaß freigelegt. Faßbar ist für die Kirche aus dem Wirkungskreis des Kapitalismus nur der Liberalismus gewesen, weil dieser die geschichtliehen Wirkkräfte zur Lehre entwickelt hat, die dem Kapitalismus nur tatsächlich zugrunde liegen. Gewisse Lehren des Liberalismus aber hat die Kirche ebenso verurteilt wie jene Lehren der sozialistischen Richtungen. Nur hat sie damit in der praktischen Wirkung den Kapitalismus nicht ebenso getroffen wie durch ihre Verurteilungen und Anschlußverbote die sozialistische Bewegung. Es wurde oben gesagt, daß gegenwärtig die eigentliche Methode direkter kirchlicher Einwirkung auf das Weltleben vorzüglich eine individuelle und massenmäßige Moralpraxis ist, durch die ein weiter Bereich irdischen Lebens unmittelbar in das kirchliche Leben einbezogen wurde und dieses durchwirkt und verwandelt hat. Es blieb nicht aus, daß die Kirche auch die Bereiche des öffentlichen Lebens und der Sünde des offentlichen Lebens in ihre individualistische Moralbehandlung einbezog. So hat sie sich z. B. den Symptomen des Kapitalismus zugewandt, die an den einzelnen Menschen auftraten und durch individuelle Moralbehandlung behebbar zu sein schienen, so vor allem dem sog. „Mammonismus"4. Der Mammonismus, hier als Laster des Einzelnen verstanden, ist aber nicht das Spezifische am Kapitalismus, selbst wenn er im Gefolge des Kapitalismus epidemisch aufgetreten sein sollte. Individuelle Moralpraxis 435