Die Kreatur · 1927-01-01 · Heft 2 · page 104

rede in seinem Herzen die Wahrheit. Da bin ich schlüssig geworden, Euch zu besuchen, daß ich vielleicht von Euch erführe, wie man die Wahrheit erlangt." „Die Wahrheit", sagte der Kobryner, „kann man nicht erlangen. Gott schaut einenMenschen an, der seinLeben dran tut, die Wahrheit zu erlangen - auf einmal schenkt er ihm etwas davon, unentgeltlich. Darum heißt es: ,Du gibst Jakob Wahrheit6. Er nahm eine winzige Tabaksprise zwischen die Finger und streute sie hin: „Sieh, noch weniger als dies!" Und nahm noch einmal etliche Tabakkörner in dieHand: „Sei's noch weniger, wenn's nur Wahrheit ist!" Die Welt annehmen Ein Chassid Rabbi Mosches von Kobryn war sehr arm. Er beklagte sich einst beim Zaddik über die Not, die ihn im Lernen und Beten behindre. „In dieser unsrer Zeit", sagte Rabbi Mosche, „ist die größte Frömmigkeit, größer als alles Lernen und Beten, wenn man die Welt annimmt wie sie steht und geht,'4 Fortan Nach dem Tod Rabbi Bunams kam sein Schüler Jizchak von Worki zu seinem Sohn Abraham Mosche, ihm Trost zuzusprechen. Der Sohn klagte: „. . . Und wer wird mich weiter lehren?" „Seid getrost," sprach der Schüler zu ihm, „bisher hat er Euch im Kaftan gelehrt, fortan wird er Euch ohne Kaftan lehren." Wandlung des Werks Als Rabbi Hirsch von Zydatschow, von der Bestattung seiner Frau heimgekehrt, die Treppe zu seinen Zimmer hinaufstieg, hörte man ihn zu sich sagen: „Bisher habe ich mit der untern Vermählung heilige Einung gewirkt, nun will ich Einung wirken mit der oberen Vermählung." Er starb zwei Wochen danach. Warum? Nach dem Tod seiner Frau sprach Rabbi Schalom von Bels: Herr der Welt! Wenn in mir die Kraft wäre, sie aufzuerwecken, hätte ich es nicht schon getan? Ich kann's nur eben nicht. Aber du, Herr der Welt, in dir ist doch die Kraft, du kannst doch, warum erweckst du Israel nicht? 226