Die Kreatur · 1926-01-01 · Heft 1 · page 122

Glaubens. Mit ihr aufrichtete sich in den Freiheits-Kriegen der preußische Staat. Mit ihr bestand er den Wettkampf gegen das laxe Staatband, das Österreich, d. i. der rest-kaiserliche Staat, im deutschen Bund dem deutschen Volk bieten konnte. Mit ihr trieb Preußen Wirtschaft-Politik,.da es eignes Wirtschaftgebiet in seinen neuen zerfetzten Grenzen nicht mehr sein konnte; Zollverein und Nationalgedanke dienten sich wechselig zum Hebel. Solcher preußisch-deutsche Nationalismus war aber nicht nach innen gekehrt, wie ursprünglich der Frankreichs, sondern werberisch nach außen, eroberisch gar, die Nicht-Deutschen in Preußen einzudeutschen gesinnt. In den Herrscher-Staat war er als Herrschaft-Mittel eingenommen. So machte er auch deutsche Wirtschaft-Politik ausdehnerisch, im Gegensatz zur selb-befriedigenden Wirtschaft Frankreichs. Die trotz ihrer Streckung in Kolonien und Fremdländer wesentlich französische Binnenwirtschaft ist. Aber noch nicht genug der hybriden Uberzüchtung: der verherrscherte Nationalstaat einpuppte sich in die reichische Idee, tauchte, taufte, sich in den Alt-Glauben der Deutschen: in die Gott-Herrschaft-Idee, und auftauchte als protestantisches Kaisertum. Jede der drei Staats-Ideen durch die anderen verfälschend, sich aber aufschwellend zu einem Bombast von Intensität und Extensität, gradsinnigen und verkrümmten Ideen, Eigengut und Aufgegabelten. Protestantisches Kaisertum stand nicht darin, daß der Kaiser-Königvon-PreußenProtestant war. Sondern daß sein Staat den Protestantismus des deutschen Territorialstaates zum Wesen-Zug des neuen Reichs ausgebildet; daß dieser Staat in dies Reich den das kat-holische Reich zersetzenden protestantischen Grundsatz: „Cujus regio, ejus religio" umsetzte, wieder protestantisch, aus Äußerem ins Innere, und damit den kat-holischen Reich-Glauben auserbte. Ein geistiges Gut nämlich hatte der deutsche Territorialstaat sich freilich einverleibt, kein geringeres als das höchste: die Glaubengemeinschaft. Was Frankreich und Spanien nicht gelungen, der dem Reich widersetzliche deutsche Guts-Staat erreichte es: der Staat ward hier Kirche. Preußen führte diese Entwicklung ins Überkonfessionelle, und damit bis zu ihrer innersten Höh. Seine Toleranz setzte kathoüsche Kirche der evangelischen gleich, seine Union abglättete aus den evangelischen das sonderkirchlich-staatsfremde. Mit evangelischer Kirche einschluckte dieser herrscherische Staat deren Kirchen-Begriff: das Doppelspiel ideal-universaler und - ihr wider- 122