Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1846-12-01 · 12 (Dezember 1846) · p. Seite 484

484 Nachwort. dasselbe recht wie ein Besessener. Welche jüdische Liebe! Ich würde gern Herrn Cassel auf Dame Beruria verweisen, die von ihrem Gatten selbst die Sünder nicht verfluchen laßt, wenn ich nicht befürchten müßte, daß, trotz seiner zärtlichen Liebe zum Talmude, derselbe ihm eine terra incognita wäre. Da er aber genugsam bewiesen, daß er deutsch lesen kann, so nehme ich mir die Freiheit, den frommen talmudisch-rabbinischen Juden auf Matth. 5, 22 aufmerksam zu machen, mit dem Wunsche, daß er ferner, wenn er Andere literarisch zu tödten fiH bestrebt, sich nicht selbst, wie hier geschehen, in den Augen des Publikums brandmarken möchte. Baiersdorf. Dr. I. H. Dessauer. Notizen. Der Name scheint mir von der Nadir afwa, welches Wort Proverb. 9, 17. im Targum für das hebräische -ira vorkommt. (Doch wird nur an dieser einen Stelle, so weit dem Ref. bekannt, das Wort ihb durch annaa gegeben, denn in Proverb, selbst hat das Targum (o z. B. 21, 14 -TM *;na 82N192, das. 23 u. a.m. Im Targum der Psalmen und Hiob wird diese Nadir durch ^aa, nom. wiedergegeben. Im Jonathan zu den ersten Propheten, so wie im Unkelos ist das Nomen schlechtweg K-inö, vgl. Deuteron. 27, 15. 32. 38., Richter 3, 20., 1. Sam. 19, 2., das Verbum hingegen lautet bald -rav bald ->v2. Einmal jedoch 1-Sam. 25, 20. wird -mn nnv2 übersetzt als ein aramäisches fcnaaa. (Wohl nur dem Sinn nach. — F.j Diese Abweichung der Targg. könnte zu manchem Resultate führen). Dieser Engel führte also nicht den Namen ‘iia wie auch Elias Levita punktirt, sondern nw „der im innern Gemache sitzt," im Gegensatz zu den andern Engeln, da die göttliche Verheißung bloS wen ->"»inxa hören, vgl. Chagiga 16 a. *ninaa und hierzu die Stelle vipa naw v^nvai ttn* — So ist auch unser das im babyl. Talmud vorkommende aTrfn, vgl. Menachot 35 a. •pV’ön und Tasofot das. Rosenberg in Oberschlefien. vr. H. Levy, Rabbiner.