Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1846-08-01 · 8 (August 1846) · page 3

Zur Sagen- und Legendenkunde. II. S a g e n b i l d u n g und Kritik*). Ueberblick: Uebergang zum-Einzelnen. Begriffsentwickelung. Die verwandten Begriffe: Mythe, Geschicke, Dichtung. Die Sage vergeistigt und ergänzt. — Die beiden Seiten der Sagenthatigkeit insbesondere: 1) Sage als Abbild des geistigen Lebens, und das Leben als Kriterium der Sage. Der Pragmatismus- Die heilige Sage (Legende im engern Sinne). Die Wundersage. — 2) Ter Sagenftoff. Legende in der Bibel. — Die stoffergänzende Thätigkeit. Die Verstnnlichung nach Analogie der Kinder. — Die Bedeutung der Sage für verschiedene Wiffenschaften. Auflösung des Begriffs: Wund er sage. Der religiöse Standpunkt. —Die Sagenfortbildung. Die Kritik. Jüdische Sage. Legende (biblische Legende). Sowohl der von müßiger Neugier angeregte, als. der von Wißbegier getriebene Beschauer eines kolossalen Kunstgebäudes mißt zuerst mit flüchtig dahingleitendem Blick, nach Höhe und Breite, das Ganze, dann die besonderen Flügel, dann verweilt er bei anziehenden einzelnen Stellen. Hierauf forscht er nach der schaffenden Idee des Meisters und prüft die Gesetze ihrer Verwirklichung an jedem Steinchen, an jeder Form und Tinte, und hat er so den äußern Gegenstand seiner Anschauung in dem Schmelztiegel des Gedankens zur Idee geläutert, dann blickt er mit der höchsten Selbstbefriedigung in das Kunstwerk vor und das Spiegelbild in sich. ' So gingen wir an. die Betrachtung einer kolossalen Schöpfung des jüdischen Geistes, der Sage und Legende, zuerst einen flüchtigen Blick über die Gesammtentwickelung hinwerfend. Nur grundrißliche Züge, Abmarkung der Haupttheile, Feststellung der Literaturperioden, Andeutung der Hauptformen, war uns für den ersten Augenblick gestattet. — Der angeworbene Leser möge uns nun — nach freilich mehr als jahrelangem Zwischenraum *) — zunächst zur nähern Betrachtung *) Den I. Artikel s. II. Iahrg. dieser Zeitschr. S. 380 ff. 1) Unser 1. Artikel ist in Prag im April 1845 geschrieben. Frankel, Zeitschrift Hl. 22