Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1846-05-01 · 5 (Mai 1846) · p. Seite 200

Recenfionen. 200 feu. Jene Vermuthung wird aber auch durch das andere von Wenrich angeführte Werk bestärkt. Jene „Scholia in fructus,“ bezjehen fich nämlich am ehesten auf das Werk nccQitos1 °) des Ptolomaeus, welches auch Centiloquium (ö'v-ön NXL) heißt. In Rosst's Cod. 1171. befindet sich, Aach dem Catalog, ein Commeutar dieses Werkes von einem Ali, welchen-Rosst mit dem Uebers. des msia iventificirt, und zwar in einer aus dem Lateinischen angefertigten Uebers. von Jacob Ben Eliah (welchen Rosst [jn Cod. 1089] für den Verfasser der Epistola ad fratrem Paulum fAnf. d. 14. Jahrh.j hält). Doch fugt schon Rosst selbst hinzu, daß die arab. Bearbeitung des Centiloquium von Abu Dschaafer Ahm ei) Ben Jussuf (Ben Ibrahim) in hebr. Uebers. im Vatikan und in der Bodlejana fich befinde21). Der Abschreiber der letztgenannten Bearbeitung heißt in der Oppenh. Bibl. „Abrah. B. Jacob B. Simeon" (1373), welchen Wolf III. p. 920 zum Uebersetzer „Jacob Ben Abraham (müßte aber heißen: Abba-Mari) Ben Simfon" machen möchte (vergl. auch Geig. Zeitschr. III. S. 284. Zunz' Benjam. II. p. 15. In Jbn Jachjas „Lügenkette" — 42b> Ausg. Zolkiew — heißt der Berf. des gar „Si-, meon B. Abtaljou"!! derselbe ist-der „Jacob Ben Abba Ja ri B. Sason" bei Wolf III. p. 436). Der hebr. Uebersetzer ist aber hier sicher Kalonymos Ben Kalo uymos. Wenrich (p. 236) nennt zwei Comment. desCeutil> nämlich Ab ul Ab bas Ahmed Ben Jussuf Ben al Komad (nach al Kisti und Cassiri.)la) und Abu Dschaaser Ben Jussuf Ben Ibrahim, dessen Comment. hebr. von Kalonymos auf der Bodlcj., und auch hebr. von Jacob Ben Abraham (!) Ben. Simson Antoli im Vatican liegen soll! Ich möchte glauben, daß Wenrich, der fich zwar nur aus die Catal. der Bodl. und des Vatican beruft, doch nur der Conjectur Wolf's nachgeschrieben habe. Epdlich hat Wüsteufeld (§.191. Nr. 33) gar eine Epitome ^lma§esti Ptolomaei von Jbn Rofchd, hebr. von Antoli, mit Berufung auf den Wiener Catalog! Gewiß eine Vermischung mit den philosophischen Werken, von denen oben die Rede, war.- Cs bleibt uns demnach für Wenrich's Additament, daß Ali Ben Rodhwan das Centil. commentirt habe, bloß die Angabe Rosst's aus Cod. 1171. Vielleicht enthielt dieser Coder den Comment. des Ali Jbn Rodhwan zu Ptolomäus' Huadripartitum (Wüstenf. §. 138, 5. Wenrich p. 135). Es scheint also vom Comm. des Centil. nur die hebr. Uebersetzung von Kalonymus, geschrieben von Abraham B. Jacob B. Simeon 1373, in allen Bibl. vorhanden zu sein, wie schon Zunz angenommen, ohne jedoch den Verfasser des arab. Comm. zu berückfichtigen, dessen verschiedene Namen bei Wenrich noch zu beachten find. Vielleicht führt die Besprechung der medicinischen Werke von Ali Jbn Rodhwan zur Entwirrung, oder leitet wenigstens auf eine Spur des richtigen Sachverhältniffes beim Centiloquium. -10) Hebr. s. Immanuel S. 197. Ltbl. 1843. S.^23. Anmerk. 58. ist Druckfehler. 11) Auch in der Oppenheim. Bibl. und in Leyden s. Wolf l. p. 6. Nr. 13. p. 969. IIIp. 16. 920. Zunz (Geig. Ztschr. II. S. 318) übergeht den arabischen Bearbeiter. 12) Vergl. Wolf III. 16e., wo man Äbul Abbas Jbn Muhamed, oder Jbn Ahmed lesen möchte? (Fortsetzung folgt.) „ Druck der Teubner'schen Officin in Dresden.