Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1846-05-01 · 5 (Mai 1846) · page 3

Me Principien des Talmuds in Bezug auf Reformen im Zudenthume. Von Salomon Sachs, Kreisrabbiner. (Fortsetzung.) Daraus gingen wohl viele Erschwerungen, aber auch viele Erleichterungen hervor: als z. B.;a nias asaLa,vna nia^v &sVi -ana >>m m-flasn mota'hsa -nas raab iaiawaiB ■« , naiv /•pV'Bn ,wp ,nbsn 1» nas nisaa pöis ^sb aia ia^a yan nssa , rb ■ nnv» NWS ,nnna msan unandere sehr viele noch. Auch die Sprüche und Anordnungen in den nachmosaischen Büchern werden oft von ihnen auf ähnliche Weise bearbeitet und es werden auch aus ihnen ganz neue Satzungen und praktische Lehren deducirt, die in dem mosaischen Gesetze nicht ausdrücklich sich vorfinden, wie z. B. aus nasin ensan na» (Synhedrin 112b. Schebuot 12b. Sebachim 7b.), nnasa »an maa (Succah 30a.), nrawsn xVi mitt) (Rosch Haschana 34a.), naw naai LL« (Sabbat 118b.) u. dergl. m. Doch wurden diese keineswegs als neu hinzugekommene, sondern in dem mosaischen Gesetze involvirte Satzungen betrachtet; denn es galt der Grundsatz rrna*» xs^x Ta xnmxa nan »V» lamaa (Jaanith 9a.). Aus diesen Andeutungen, die man noch um Vieles vermehren könnte, geht wenigstens für den wahrheitsliebenden, unbefangenen Forscher hervor, daß man dem Talmud mit Unrecht, den Vorwurf von Stabilität oder Starrheit macht; denn wir bemerken allenthalben Leben und Bewegung. - Es äußert sich hier kein Hüpfen und Springen eines Kindes, kein rasches Laufen eines Jünglings; aber wohl ein mäßiger fester Schritt eines ernsten reifen Mannes, der nicht von der Stelle sich rührt, ohne Ursache, ohne Absicht, ohne früher die Folgen berechnet zu haben, dessen Gang aber um so sicherer ist, je behutsamer er unternommen, je genauer er bemessen worden. Die Motive dieser Bewegungen brauchen wir nicht erst weit her zu suchen, sie sind bei den Meisten ausdrücklich angegeben. Wir sehen im Trankei, Zeitschrift III. , 13