Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1845-12-01 · 12 (Dezember 1845) · p. Seite 486

486 Allgemeine theologische Bibliographie. Muselmännern zuschreiben*), und der kürzlich erfolgten ruhmvollen Beendigung derselben, wodurch alle Herzen mit ausgelassener Freude erfüllt und geneigt wurden, den Sieg des Kreuzes dadurch vollständig zu machen, daß man das Land von einer Ketzerei säuberte, die man, so sonderbar es scheinen mag, kaum weniger verabscheute, als die Mahomed's. Beide Herrscher theilten diese Gefühle im vollsten Maße. In Rücksicht auf Jsabella darf man überdies nicht vergessen, daß sie, wie im Laufe dieser Geschichte schon öfter angeführt wurde, gewohnb war, in Gewissenssachen ihr eigenes Urtheil jenen geistlichen Richtern unterzuordnen, die man damals für die rechtmäßigen Bewahrer derselben und für die einzigen Gewtssenslehrer hielt, welche die zweifelhafte Linie der Pflicht und Sicherheit vorzuschreiben vermöchten. Jsabella's frommes Gemüth und ihr ängstliches Streben zur Erfüllung ihrer Pflicht, wie sehr dies auch ihrer persönlichen Neigung widerstreben mochte, verliehen dm Vorschriften ihrer Erziehung große Wirksamkeit. Auf diese Weise wurden selbst ihre Tugenden zu Quellen ihrer Jrrthümer. Unglücklicherweise lebte sie in einem Zeitalter und stand auf einer Stelle, wo sich diesen Irrthümern die erheblichsten Folgen anschlossen*)." So weit Prescott. Wir fügen noch die Bemerkung bei, daß Abarbanel, der selbst mit ausgewandert (vgl. S. 173Anmerk.), an dreiStellen—Einleitung zum Buch der Könige, Einleit, zu Daniel und das. 87* — die Zahl der Vertriebenen auf 300,000 angibt, und dieses unter einer hohen Detheuerurig (Einl. zu Daniel). Er fügt auch daselbst hinzu, daß von dieser Zahl nicht mehr als 10,000 am Leben geblieben; Leiden aller Art hatten die Unglücklichen aufgerieben. Es gibt keine Beschreibung für das sie betroffene Elend; Verzweiflung und Trostlosigkeit waren allgemein, und auch die Frömmsten wurden wankend in ihrem Vertrauen. — Verga (Scliebet Jehuda 46b) sucht vergebens Gründe für diese traurige Schickung aus, und Abarbanel selbst verfaßte, um die Gebeugten zu trösten, den Commentar zu Daniel, in welchen er sie auf Gott und deffenLlkathschluß verwies. Doch noch größer erscheint Abarbanel indem Eingänge zum Buch der Könige, wo er, nachdem er in einer gedrängten erschütternden Schilderung dieLeiden der Vertriebenen erzählt und anführt, wie Schwert, Hunger, Gefangenschaft und Pest sie verfolgt haben, mit den kurzen Worten schließt: „Der Name des Ewigen sei gelobt*)!" F. *) Diese auch von anderen Schriftstellern getheilte Ansicht scheint unrichtig, da derselbe Fanatismus und fast in noch grausamerer Weise schon unter der westgothischen Herrschaft hervortritt. Es dürste mit mehr Recht der finstere unversöhnliche Charakter des Spaniers als Quelle für diesen Glaubenshaß, nicht Glaubenseifer, anzusehen seln. s) Llorente fügt seiner Erzählung von der Vertreibung folgende Beweggründe hinzu, die hauptsächlich dabei gewirkt haben. „Die Maßregel", sagt er, „muß zugeschrieben werden: der Glaubenswuth Torquemada's, der Habsucht und dem Aberglauben Ferdinand's, den falschen Begriffen und dem rücksichtslosen Eiferden man Jsabella eingefiößt hatte, welcher die Geschichte weder ein sanftes Gemüth, noch einen erleuchteten Geist absprechen kann. 1. l. I. chap. 7. sec. 10. *) Da der Schluß der Recension des Werks y\& rvn'nan mit dem in den früheren Heften Gegebenen nicht zu^ammenhängt, wir aber daran die Besprechung eines anderen Werkes knüpfen wollen, so haben wir diesen Schluß auf den kommenden Jahrgang verschoben. F.