Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1845-07-01 · 7 (Juli 1845) · p. Seite 277

Zur Wissenschaft des Judenthums. - 277 deren König Konstantin bis zur Hidschra 285 Jahre und ein Bruchtheil (nv^) 8). 8) NeLukadnezar ist im Koran Sura 17 (s. Wahl, S. 227) angedeutet; für Weih (m) hat Hamza (Nachlese S. 36) Der Sohn des Güdarz heißt Lei d'Herbelot (II. 593.): Güiü. Ueber NeLukadnezar, der als Feldherr des Königs Lohrasb gilt, s. auch d'Herbelot I. S. 557. Art. Raham III. 752. Richardson, orient. Bibl., deutsch von Wahl I.'S. 215' — Hamza selbst führt unter den Kaianiern (S. 13) bloß Lohrasb auf (s. auch d'Herb. III. S. 200); hingegen erscheint Güdarz Ben Aschak richtiger unter den Aschghaniern nach Alexander (s. Nachlese). Die Annahme, daß NeLukadnezar Hn Enkel des Güdarz, macht es begreiflich, wie er in Damaskus das noch wallende Blut des Johannes B. Zakkaria (Joh. d. Täufers) durch 75000 Schlachtopser zur Ruhe bringt! (Bostami, a. a. O. S. 140). Diese Legende ist offenbar dem Midrasch (Koh. 3, 16) vom Propheten Zacharia Ben Jehojada (2. Chron. 24, 20) und Nebusradon nachgeahmt. D'Herbelot (Jahia II. 788. 789) kannte diese Quelle nicht, aber vermuthet schon die Verwechselung mit Z. Ben Jehojada oder „Ben Barakia"! Unter Zakaria Ben Barakia (IV. 625) findet man sogar die Sage vom Zersägen in einem Baume, welche eine rabbinische von Jesaia unter Manaffe ist (s.Gesenius, Jesaias Einleitung). Auch wirst es R. Simeon B. Zemach (p»i ntüp 16, 6) den Muhammedanern vor, daß fie den ermordeten Propheten Zacharia für Ben Jebrachjahu (Jes. 8, 2) halten. Die Veranlassung dazu scheint mir außer der Assonanz (s. Vorbem. II. 3), ebenfalls eine sonderbare Verwechselung. Im angeführten Midrasch (Koh. 3, 16) heißt es: „Dort brachte man Zacharia und Uhriah (i^-ntf) um." Dieß bezog man auf Jes. 8, 2, wo beide Namen Vorkommen, wahrend eigentlich Uriahu (lirrvm, Jer. 26, 20) gemeint ist!* Ich könnte noch allerlei derartige Vermischungen anführen, die aber für eine andere Gelegenheit Vorbehalten sein mögen. Es wird schon das Angeführte genügen, um unsere Vermuthung zu bekräftigen, daß NeLukadnezar nur deßwegen als Feldherr Lohrasb's erscheine, weil man ihn — mit N e b u fr a dan verwechselte! Die Zeit Nebukadnezars bestimmt Hamza (S. 83) so, daß zwischen demselben und Jesdedscherd 1379 persische Jahre 3 Monate, sowie zwischen Alexander und Jesdedscherd 942 syrische Jahre 259 Tage liegen. — Ueber Behman Ben Jsfendiar s. Nachlese S.37.— Nach? Abu Maascher (bei Hamza S.68) find zwischen Alexander und Augustus280, zwischen Ersterem und Diokletian 596 Jahre; doch macht HamzG(S. 22. 79) auf die Abweichung seiner Gewährsmänner und die Schwierigkeit der Zeitrechnung überhaupt aufmerksam. — Christus ist auch nach S. 42 zur Zeit des Schabur Ben Aschak geboren, während (l. Arsace*?) Antiochus, der Erbauer Antiochiens, der 3. König nach Alexander, herrschte! Doch ist er auch nach S. 72 im 42. Jahre des Augustus geboren, und Tiberius regierte noch 3 Jahre nach der Himmelfahrt! D'Herbelot (Jffa II. 688) hat 65 I. des August und 106 (also 65 4* 51!) des Alexander! * Muhammed macht den Juden häufig (Sure 3 , 20. 108. 177. 180. 4, 354.. 29, 29. 37, 119) den Vorwurf des Prophetenmordes. Daß hier Nehem. 9, 26 zu Grunde liege, ersteht man aus der Vergleichung von Sure 2, 40—58 mit Neh. 9, 9 ff. Die muh. Legende läßt 70 Propheten durch Hunger tödten (d'Herbelot: Lokmann III. 195, vgl. Bostami S. 139).