Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1844-12-01 · 9 (Dezember 1844) · page 3

Ueformbestrebungen und Emancipatron. (Fortsetzung und Schluß). Aber der Talmud, wird uns eingewendet, der Talmud ist der Stein des Anstoßes! Wir geben es zu, daß im Talmud neben den vortrefflichsten Morallehren, neben tief gemüthlichen inhaltreichen Sentenzen manche Aeußernng in Bezug auf Nichtjuden enthalten ist, die bei ihnen die Verhältnisse mehr als entschnldlgten, die wir aber keinesweges unterschreiben würden. Aber ist ein solches Werk schon darum, weil es einige Spuren der Zeiteindrücke an sich trägt, die doch in Vergleich mit unfern Gegnern noch immer sehr milde erscheinen müssen, ein minder schätzbares sowohl für Wissenschaft und Geschichtskunde überhaupt, als für die Religionsgeschichte und die practische Religionsübung insbesondere für den Juden? Bedenken wir aber, daß die meisten Vorwürfe dem Talmud aus Unkenntniß, Einseitigkeit oder Gehässigkeit gemacht werden, wie ihm erst jüngst leider von einem Rabbinen, dem bei seinen dogmatisch literärischen Manipulationen talmudische Strenge und Gewissenhaftigkeit sehr zu wünschen wäre, gegen sein besseres Wissen, Unredlichkeiten untergeschoben werden, die nur im Gehirne des Anklägers leben, (wir meinen die verzerrte Darstellung von rnen in Israel, d. neunz. Jahrh. des Herrn Dr. Holdheim); bedenken wir, daß ferner selbst der orthodoxeste Jude die Autorität des Talmuds nur in so weit anerkennt, als es sich um die Feststellung der Ausübungsweise der Ritualgesetze handelt, keineswegs aber sich seine Moral und Dogmatik in blinder Abhängigkeit vom Talmud bildet, der in dieser Beziehung sich nie als Autorität gegeben, vielmehr den verschiedenartigsten Ansichten Raum -gegönnt hat: so sehen wir nicht ab, wie der Talmudismus mit der Emancipationsftage in Frankel, Zeitschrift. I. 25