Bayerische israelitische Gemeindezeitung · 1933-07-15 · 14 (15.7.1933) · p. Seite 209

Jfcadffijrfft (Bcmemutjettong Hoif)rirf|fenf>intl &ti Jft0dififdfcn ^ultu^gemdnfltn in tttünd)tn/#UQ*buzQ/#nmbtzQ unA de* Stofatttie* Jtayedjctytf Jfcaditifrfiet Gemeinden Erscheint am l.u. 15.Jeden Monats. —Verlag: B.Heller, München, Bezugspreis für nicht eingewiesene Bezieher: RM. 4.80 fflr das PHnganserstr.64, Tel.73664 u. 73665, Postscheck München 3987, Jahr. Anzeigenpreis: Geschäftsanzeigen nach anfliegendem Ta- Her ausgeben Verband Bayerischer Israelitischer Gemeinden, rif. Kleine Anzeigen nnd Stellenmarkt ermäßigter Sondertarif. IX, Jahrgang München, 15. Juli 1933 Nummer 14 Inhalt: Israel betet — Die Existenz der Juden nach christlicher Gemeinde München — Aus bayerischen Gemeinden — Amt- Glaubenslehre — Jüdische Klänge — „Die Judenfrage," belicher Anzeiger: Bekanntmachungen des Verbandes Bayeriantwortet von Professor Gerhard Kittel — „Der Morgen," scher Israelitischer Gemeinden: Bekanntmachung über Ersatzdie Zeitschrift des deutschen Juden von heute — Aus der jüdiwähl — Bekanntmachungen der Israelitischen Kultusgemeinde sehen Welt der Gegenwart — Aus dem Verbände — Aus der München: Bekanntmachung über Ersatzwahl — Persomalia Israel Von Ernst Ja In dieser Zeit, die den deutschen Juden in seiner geistig-seelischen Haltung mehr noch als in den wirtschaftlichen und rechtlichen Grundlagen seines Seins erschüttert, gilt es, sich wieder auf alten Eigenwert zu besinnen und zu erkennen, daß wir uns oft ohne Not draußen geistige Nahrung suchten und unser überkommenes Erb'gut ohne Grund gering schätzten. Neben der Bibel ist der köstlichste, aber auch der unbekannteste Schatz unserer Vergangenheit unser Gebetbüch. Es hat noch so gut wie nie die Würdigung gefunden, die es verdient. In ihm schlummern Gedanken und Gefühle einer langen Reihe weiser und frommer Geschlechter und warten darauf, für das jüdische Weltkind unserer Zeit zum Leben, zum Nachdenken und Einfühlen erweckt zu werden. Gewiß, Gebete soll man beten, und sie werden ja auch tagaus, tagein in ungezählten Gotteshäusern und im stillen Kämmerlein von Millionen jüdischer Männer und Frauen oft aus tiefster Andacht und Sammlung heraus zum Himmel hinauf - gesandt. Sie führen die Herzen zu Gott empor, machen sie reiner, geben ihnen Kraft und Trost und Frieden. Aber das schließt gerade nach jüdischer Auffassung nicht aus, daß wir uns auch mit dem Verstand in ihren Inhalt versenken und ihre Ideen durch Forschung und Erklärung ins Bewußtsein erheben. Eine Religion, die ihre Gläubigen anleitet, als erstes am Morgen von'Gott' Erkenntnis, Einsicht und Verstand zu erbitten, verlangt nach Erläuterung und Studium ihres Gebetbüches, das den Ausdruck ihres eigentlichen Lebens, des „Herzensdienstes" darstellt. Das jüdische Gebetbuch ist ein kurzes Handbuch des gesamten Judentums, denn dem eigentlichen Charakter des jüdischen Gottesdienstes entsprechend, richtet es befet cob (Augsburg) j sich nicht nur an Gott, sondern auch an den Menschen. Es gibt nicht nur Erbauung, sondern auch Belehrung. Es ist zum Teil ein Lesebuch, in dem wichtige Lehrstücke jedermann zugänglich gemacht sind, z. B. das Schma, die 10 Gebote, die dreizehn Glaubenslehren, die Sprüche der Väter; in ihm sind Blüten aus dem reichen Garten jüdischer Frömmigkeit zu unverwelklicheni Kranze geflochten, vor allem eine große Zahl von Psalmen, klassische Gebete der Weisen des Talmuds und unserer mittelalterlichen Dichter. Es ließe sich aus ihm eine elementare Kenntnis der jüdischen Geschichte aufbauen. Es enthält vielerlei von Gesetz und Brauchtum. Für das eigentliche Gebet bedient es sich fast ausschließlich der besonderen Form der Beracha, des Segensspruches, einer originalen Schöpfung des nachbiblischen Judentums. Es ist kennzeichnend für die religiöse Haltung unserer Väter, daß auch die Bitte sich in Dank und Lobpreis verwandelt, daß sie nicht nur jedes Erleben und Genießen, sondern auch jede Ausübung einer vielleicht unbequemen religiösen Pflicht mit dankbarer Huldigung an den göttlichen Schöpfer und Gesetzgeber begleitet. Der Aufbau des Gebetbuches und der größeren Gebetstücke, der Zusammenhang und die Reihenfolge stellen ein Kunstwerk voll Feinheit des Empfindens und Kraft des gesunden Denkens dar. Auch Äußerlichkeiten, die mit dem jüdischen Gebete verknüpft sind, bringen dem Denkenden eine Fülle von Einblicken in den Geist des Judentums. Da nennen wir etwa den Brauch, beim Beginn der Tefilla sich zu neigen, sich aber beim Gottesnamen wieder aufzurichten — denn Gott „richtet Gebeugte auf" — oder den Grundsatz, wenn etwas Regelmäßiges und etwas Außergewöhnliches in Brauch oder Gebet, z. B. an einem Feier-