Bayerische israelitische Gemeindezeitung · 1933-05-01 · 9 (1.5.1933) · p. Seite 129

&nu.cnfdjc Jfcoclitifd]c <BcmcmÖC3Citung Jlarijrtcfjtenblati öct Jftadütftfjcn llultitögandnfan in Wüntt)tn/0&uQöbuiQ/$timbtiQ und öcö ÖetbanÖeö ßayecifcfjtc 3ftaelittfcf)et <$ememöen Erscheint am l.u. 15. jeden Monats. —Verlas: B.Heller, München, Bezugspreis für nicht eingewiesene Bezieher: RM. 4.80 für das PHnganserstr.64, Tel.73664 u. 73665, Postscheck München 3987, Jahr. Anzeigenpreis: Geschäftsanzeigen nach aufliegendem Ta- Herausgeber: Verband Bayerischer Israelitischer Gemeinden, rif. Kleine Anzeigen und Stellenmarkt ermäßigter Sondertarif. IX. Jahrgang München, 1. Mai 1933 Nummer 9 Inhalt: Neue und alte Begriffsbildung — Die Juden in Palästinanach der neuesten Volkszählung — Napoleon und die Juden — Der Schweiger — Aus der .Gemeinde München — Vereine — Bücherschau — Amtlicher Anzeiger: Bekanntmachung der Israelitischen Kultusgemeinde München: Bekanntmachung über Herabsetzung der Fundamentsgebühren für Grabmäler; — Personalia Neue und alle Begriffsbildung Der Begriff „Volk" und der Begriff :,G e r e c h t i g k e i t" Eine neue Welt von Begriffen ist in unserem staatlichen und gesellschaftlichen Leben im Werden. Die den deutschen Juden ins Herz zielenden, ihnen die deutsche Volkszugehörigkeit aberkennenden Vorgänge der letzten Monate fordern gebieterisch eine Besinnung auf unsere eigene Begriffswelt. Im folgenden wird der Versuch gemacht, zunächst zwei Grundbegriffe: „Volk" und „Gerechtigkeit" neu zu klären. Zur Vokabel „Volk" geben wir einem jüngeren geist- und sprachmächtigen katholischen Theologen, dem deutschen Professor Romano Guardini („Der Mensch und der Glaube", Leipzig 1933) das Wort, während zum Wort „Gerechtigkeit" kein geringerer als der deutsche Dichter jüdischen Blutes Jakob Wassermann plädieren soll (aus seinen eben erschienenen „Selbstbetrachtungen", Berlin 1933). Die Frage der „Volks"-Zugehörigkeit der deutschen Juden soll dabei ebensowenig erörtert werden wie die Frage nach der „Gerechtigkeit", die den deutschen Juden geworden ist. Bei den folgenden Erklärungen beider Begriffe — „Volk" und „Gerechtigkeit" — haben schärfster, kristallklarer Verstand, ein nur wahren Dichtern zu Gebote stehendes Einfühlungsvermögen und eine in die Zukunft weisende Visionsgabe mitgewirkt. I. „V OLK" Von Romano Guardini Das Wort „Volk" drückt den Inbegriff alles menschlich Echten, Tiefen, Tragenden aus. Volk ist die menschliche Ursphäre, wurzelhaft, stark und ehrwürdig. Zugleich ist Volk der Mensch in seiner Wehrlosigkeit, vom Schicksal beladen, von den Geschwinden und Geschickten ausgenutzt, von den Gewalttätigkeiten gedrückt. Eben darum ist es aber auch jene Form des Menschlichen, die den ewigen Dingen am nächsten steht, umgeben von hütender, göttlicher Liebe. Das Wort „Volk" hatte von jeher für alle Romantiker den gleichen ehrfürchtigen, sehnsüchtigen, erbarmenden-und aufrichtenden Klang. Das Volk steht in Beziehung zu den Elementen des Daseins. Es ist mit der Erde verwachsen. Es geht auf der Erde, arbeitet auf ihr und lebt durch sie. Es ist eingewoben in den Zusammenhang der Natur, in den Gezeiten des Lichtes und des Wachstums. Und es fühlt, vielleicht ohne Worte dafür zu haben, das All in seiner Einheit. Das Volk ist, trotz Elend und Sünde, der echte Mensch; trotz aller Verwahrlosung kernhaft und gesund, weil in die Wesensgefüge des Daseins eingebettet — während der Gebildete, der „Westler", der sich herauslöst, verkünstlicht haltlos und krank wird. Der Mensch des Volkes steht im Kreislauf des Blutes, geöffnet dem Durchstrom des gemeinsamen Lebens in Familie, Gemeinde und Menschheit. Der Mensch des Volkes lebt in den Gesamtgeschehnissen des Schicksals. Er hat keine Möglichkeit, sich dem allen zu entziehen, fühlt sich aber auch nicht dazu getrieben. So ist sein Leben erfüllt von den Grundtatsachen des Daseins, von den täglichen Dingen und von den einfachen, wesenenthaltenden Freuden und Schmerzen. Volk ist der unmittelbare und mit sich selbst einige Mensch. Es reflektiert nicht. Es lebt aus seiner Wurzel voran, in das Dasein hinein. Es denkt und fühlt nicht abstrakt, sondern in Gestalten und Geschehnissen. Es