Bayerische israelitische Gemeindezeitung · 1933-03-15 · 6 (15.3.1933) · p. Seite 81

$ageti)tf|e Jfcoclitifrfic ^cmcmÖC3citung Hoifjtidjfenbloti &ti Sfcoristifrfjen Kiittuigtmtfttdeti In mön^n/^fug^6ucg/^om6etg unfl tti Btzbun&tä ^nyeufcf)cr 3frodi«ftf|er gemeinden Erscheint am l.u. 15. jeden Monats. — Verlag: B.Heller, München, * Bezugspreis für nicht eingewiesene Bezieher: RM. 4.80 für das Plinganserstr.64, Tel.73664 u. 73665, Postscheck München 3987, Jahr. Anzeigenpreis: Geschäftsanzeigen nach anfliegendem Ta- Schriftleitung: Dr. L. Fenchtwanger, München, Grillparzerstr. 38 rif. Kleine Anzeigen und Stellenmarkt ermäßigter Sondertarif. IX, Jahrgang _München, 15. März 1933_Nummer 6 Inhalt: Das unentstellte Gesicht des Judentums — Spinozas bayerischen Gemeinden — Bücherschau — Mitteilungen des letzter Weg — Die Vorfahren Hermann Levis — Das Nach- Jüdischen Lehrervereins für Bayern — Amtliche Anzeigen: leben der Psalmen — Chaim Nachman Bialik — Aus der Ge- Bekanntmachungen der Israelitischen Kufltusgemeinde >Münmeiinde München — Aus der Gemeinde Bamberg — Aüs chen: Bekanntmachung über Jugendgottesdienst — Personalia Das unenfstellte Gesichf des Judentums „Israel sollte der Welt nicht jene gewaltigen äußeren Kulturerrungenschaften bieten wie die großen tausendjährigen Weltreiche am Nil oder am Euphrat und Tigris mit ihren gewaltigen Tempeln und Palästen, mit ihrem Glanz und Reichtum. Es spielte auch nicht eine Rolle wie Rom, das der Welt den Staat und das Recht schenkte, oder wie Griechenland, das sie am Borne der Weisheit und der Kunst trinken lehrte: Nichts dergleichen hat Israel entgegenzustellen. Aber mehr als Sfaat und Recht und Kunst und Weltweisheit und äußere Pracht und Kultur hat es der Welt vermittelt. Es hat der Entwicklung tiefere Spuren eingegraben, denn noch heute nähren wir uns von seinem Geisteserbe — eben durch seine einzigartigen religiösen Großtaten, wie sie ihm jede objektive Religionsforschung zugestehen muß, die seine Taten schlechthin sind." Diese Sätze des bedeutenden katholischen Hochschullehrers Lorez Dürr aus seinem Werk ü'ber die religiösen Lebenswerte des Alten Testaments sind das Ergebnis der denkbar genauesten Kenntnis des altjüdischen Schrifttums, besonders seiner wichtigsten Teile: der Propheten, der Schriften jener Männer von einer im ganzen Altertum schlechthin einzigartigen sittlichen Höhe und religiösen Weite und Energie, ferner der Psalmen, der religiösen Liedersammlung, der nichts in der Antike zur Seite zu setzen ist, weiter des Buches Hiob, einer der großartigsten religiösen Dichtungen der Weltliteratur, dem allgemein menschlichen Problem des Leides gewidmet, der Sprüche Salomos, Worte von Sittenlehrern mit tiefster Lebenserfahrung. Der wahre unentstellte Geist des Judentums, seiner heute wieder von den Besten in Israel erfaßten und gelebten Lehre wird von einem anderen großen — protestantischen — Theologen, Hugo Greßmann, so umrissen (Entwicklungsstufen der jüdischen Religion — Vorträge des Institutum Judaicum S. 8ff.): „Der sittliche Geist Israels, der schon in den zehn Geboten Moses seinen Ausdruck gefunden hatte, verkörperte sich in den großen Schriftpropheten und spricht aus ihren Worten über die Jahrtausende hinweg noch zum Herzen jedes modernen Menschen. — Die einzigartige Bedeutung dieser Männer, in denen sich zum ersten Male tiefreligiöse Persönlichkeiten offenbarten, besteht nicht in philosophischen Spekulationen über Gott und den Menschen, auch nicht in aufgeklärten Gedanken über Monotheismus, Gottesgröße und Menschenwürde, weder im Weihrauchnebel mystischer Gefühle, noch in der Weltferne tiefsinniger Grübeleien, sondern in der völligen Hingabe ihres, ganzen Ichs an Gott, den sie als ein sittliches Wesen anbeten und verehren. Das ist die neue Offenbarung, erklärlich nur, soweit sie erklärlich ist, durch die wunderbar reich begnadete, religiöse Veranlagung der Propheten, die es verstanden, restlos in ihrem Gott aufzugehen, ihm unbedingt zu vertrauen und seine Forderungen mit klarem Bewußtsein und zielstrebiger Willensenergie