Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1932-01-01 · 1932 · page 61

28 4. Endlich soU darauf hingewiesen werden, daß RDbS sich in seinen Entscheidungen mancher Regeln bedient, über die im nächsten Kapitel gehandelt werden soll. 4. RDbS als Dezisor. Sein Verhältnis zu den Gaonen, Alfaßi, Maimuni und Ascheri. Seine Dezisionsregeln. Seine Ansicht über Minhag, Kabbala und Ag a d a. Die Entwicklung der Halacha hat im Laufe der Zeit zu verschiedenen Auffassungen, zu Erleichterungen in dem einen und zu Erschwerungen in dem anderen Gebiet geführt. So ergab sich, um der Verwirrung eine Ende zu machen, die Notwendigkeit, Normen aufzustellen, nach denen Zweifel in religiösen Fragen zu entscheiden sind. Ähnliches finden wir auch bei RDbS. Wir wollen nun seine Regeln und sein Verhältnis zu den älteren Dezisoren kennenlemen. Über die methodologischen Regeln für Talmud und Raschi hat R. David eine eigene Abhandlung verfaßt166. In seinen Responsen finden wir nur wenige Regeln, die sich auf den Talmud beziehen. So bestimmt er z. B., wann man sich auf eine talmudische Regel verlassen darf, nämlich wenn die Amoräer nicht ausdrücklich das Gegenteil entscheiden167. Der Ausspruch ״Die Entscheidung ist wie die Ansicht der ,Späteren‘“ bezieht sich hauptsächlich auf die Meinungsverschiedenheit unter Amoräem168. R. David setzt auch fest, wann die Grundsätze 169מגו und 170חזקה שליח עושה שליחותו gelten. Anders verhält es sich mit dem späteren Schrifttum, mit den Gaonen und Dezisoren. Hier äußert er sich ausführlich über sein Verhältnis zu ihnen. Er gibt Regeln an, nach denen er sich richtet oder man sich richten soll. 166 S. oben S. 15. Vgl. auch Marx, Die כללי התלמוד des R. Bezalel Aschkenasi in der Hoffmann-Festschrift S. 371, wo auch dessen כללים abge* druckt sind (hebr. Abt. S. 179 ff.). 14י N. 513. 148 N. 994. ואל הסעה ביבר האומרים הלכתא כבהראי הדא שלא אמרו בן אלא בדברי האמוראים ואפילו לדעת האומרים דאפילו בסוסקים אמרינן הכי הניט ממן שהאחרון כתב דברי הראשון והשיב עליהן •. Vgl. noch weiter Text und Anm. 209. — Vgl. auch כללי התלמוד des R. Bezalel Aschkenasi a. a. 0. S. 203, 204, 206. 149 N. 407. Vgl. dazu auch R. Bezalel Aschkenasi a. a. O. S. 213 f. 1,0 vil N. 45. — Über ספיקא דרבנן לקולא vgl. N. 923, 1369, über ספק ספיקא — N. 165. Vgl. noch N. 1461, 1388 (über לאו שבכללות), N. 160 und 2220 S. 27c.