Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1932-01-01 · 1932 · page 56

23 2. Echtheit der Quellen. Neben textkritischen Bemerkungen finden wir bei RDbS auch wichtige Äußerungen über die Authentizität mancher Quellen, so z. B. über Responsen und Glossen. Bei den Responsen als halachischer Quelle kommt es auf die Anonymität und die Unterschrift nicht an. Hauptsache ist, daß sie nicht in Widerspruch zum Talmud und zu der Ansicht eines Gaon stehen. Sonst sind sie als nicht authentisch anzusehen. Dasselbe gilt auch von den gaonäischen Responsen: Das Fehlen der Unterschrift spielt keine Rolle, Haupt- Sache ist das Verhalten zum Talmud: Besteht zwischen beiden ein Widerspruch, so ist das Gutachten nicht verläßlich, sonst kann es als Quelle benutzt werden133. Bei manchen Responsen mit Unterschrift zweifelt RDbS an deren Echtheit134. Ein anonymes gaonäisches Gutachten, das er in arabischer Sprache zitiert, hält er für echt, weil die Sammlung, in der jenes Gutachten sich befindet, alt ist und vor und nach jenem Responsum andere gaonäische Gutachten enthält135. Ein Responsum des Maimuni, das in Widerspruch zu einer Stelle im Mischne Thora steht, hält RDbS andererseits trotzdem für echt: 1. weil Maimuni unterschrieben ist und das Gutachten in der Responsensammlung des Maimuni enthalten ist, 2. aus sprachliehen Gründen, da das Gutachten im Stile Maimunis geschrieben ist136. RDbS versucht, ein Gutachten, das RAbD im Namen von R. Isaak Alfaßi zitiert, dem Maimuni zuzuschreiben137. Was die Glossen betrifft, so sind anonyme Glossen nicht als authentisch anzusehen, weil sie von unreifen Jüngern herrühren, welche in ihren Büchern Aufzeichnungen machten, die in halachischer Beziehung nicht einwandfrei waren. Daher will RDbS sich auf manche Glossen nicht verlassen138. Doch sehen wir an anderen Stellen, daß RDbS Glossen in seinen Entschei- 133 N. 559. ואבי אומר שאץ לבר להסתפק אי חתים עלה אד לא דאלת״ה לא הנחת מקום לסמוך על שום תשובה מתשובות הגאובים ז~ל דהא לא חתים שמיהו עלה אלא כך הם עיקרן של דברים כל תשובה שאמה מולקת בהדיא על התלמוד בסמוך עלה אע״ג דלא חתים שמיה עלה• וכל תשובה שהיא חולקת 7ל התלמוד או על אחד מהכללים המסורים בידיבו לא סמכיבן עלה. Vgl. noch N. 539, 715. 134 N. 997. 135 N. 844. 136 VII N. 26 S. 12d. 137 N. 1686. 138 N. 539. רמוה הטעם וכיוצא בו אמי סומך על שום הגהה אם לא אדע שם המביה לפי שכמה ובמה שלא הגיעו להוראה היו מגיהים בספריהם דברים שאיבם הלכה ולא הסכימו עליהם בבי הדור ובשאר הדבר ההוא ואח״ב העתיקו אותו המעתיקים אעפ״י שלא ידעו מהי. Vgl., noch N. 517, 715, 2 265, 2068.