Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 42

בחינת קיום המצוות 112 כלומר׳ לימוד או דבר קדוש וסודי"• בהיות שהסאקראמנטים (שבעה במספר) הם עיקרו של כל החבור׳ מן הנכון להציג פה את שני הכללים הראשיים של הסאקראמנטים׳ והם: א) "כל הסאקראמנטים של הדת החדשה מורכבים לפי עצמותם מן ענינים (מעשים) ומן דברים"1)! ב) "העניגים והדברים מתיחסים זה לזה כחומר אל הצורה״2)• - פה כבר הגענו אל אותו החלק של הדוגמאטיקא׳ שאינו מוצא סיפוקו ב״אמונה" בלבד אמנם זקוק למעשים ודיבורים• והוא הוא החלק המכוון והתכליתי של כל דוגמאטיקא 3)• - שבעה ספרים מוקדשים לשבעת הסאקראמנטים והספר הארבעה עשר עוסק בדברים ה״אחרונים": מיתה׳ חבורת הקדושים׳ קץ העולם• אחרי כל אלה אין שום ספק שהדוגמאטיקא הוא ענין כולל את הלימודים המיםטוריים של הכנסיה הנצרית׳ ולא רק את הלימודים שבאמונה׳ אבל גם את הלימודים המיסדים והמסדרים את הפולחן המי סט ו ר י׳ והוא החלק התכליתי של הדוגמא• הענין הזה כדאי הוא להדגשה יתירה׳ כי על פיהו צריך לדון גם על מחציתה הראשונה של הדוגמאטיקא׳ העוסקת במהות האלהות׳ בהיות שגם החלק הזה אין לו מקביל מצומצם בדת היהדות: טבע דת מיסטורית משונה הוא לגמרי מטבע דת מצותית׳ הראשונה זקוקה לידיעות ברורות בבחינת הטבע האלהי׳ תאריו׳ תכונותיו ומתתיו העצמיות של האלהי׳ כי מן העצם האלוהי נבנות השיטות המיסטוריות של אפיני ההתמזגות או ההתחברות בין אלהים ואדם• - אמנם בדת מצותית צריך להכיר את אלהים בבחינת אדון העולם המגלה רצונו בתמונת מצות• אם בן דת מצותית אינו יכול לחדור לתוך סתרי הויתו של בורא העולם׳ אין בכך כלום• די לו לדעת שיש בורא ומנהיג להעולם׳ והוא צוה לבני אדם כבורא ליציריו או כאדון לעבדיו׳ שיתנהגו בחייהם כך וכך• הרעיון המיסטורי לא בא עדיין לכלל בירור נכון בתקופת מנדלסזון׳ ויתכן שמתוך כך נאלץ להבדיל בסכין חריפה בין אמונה ובין מצוות הבדלה בלתי הגיונית למראה עין• אמנם אין ספק שהוא כוון לסוג ידוע של אמונות שעדיין לא הוברר לא שמן ולא תחומן הנכון• לא להקטין ערכן של החקירות באתי׳ המעסיקות טובי חוקרינו• השאלות בדבר עיקרי אמונתנו לא אבדו מחשיבותם אף כמלא נימא גם מכאן ולהבא• אבל התכוונתי להעיר על השם "דוגמא" שאינו השם הנכון לחוקרי העיקרים׳ כי זמורת זר היא מדתות המיסטוריות• Thesis I. Omnia sacramenta novae legis essentialiter constant 577 -jj gp (L Thesis II, Res et verba se habent ut materia et 678 שם צד C — •ex rebus et verbis 0 התוכן המוצע פה משותף הוא כמעט בדיוק לכל דוגמאטיקא קאתולית• עי׳ למשל - •forma זדא וח׳ב• ובשפה גרמנית עי׳ A. Sanda, Synopsis Theologiae dogmaticae specialis •Th. H. Simar, Lehrbuch der Dogmatik 4 Freiburg 1899 תקון: עמוד 81 שורה 3 מלמטה צ״ל: Nachsokratiker.