Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1926-01-01 · 1925 (1926) · page 19

D. folgende Untersuchung möchte eine eng begrenzte Aufgäbe lösen — um die Berechtigung einer erheblich weitergehenden Aufgabenstellung zu erweisen. Die Entwicklungslinien, die im klassischen Altertum ihren Anfang nehmen, finden — trotz Spengler — ihre Weiterführung im Mittelalter wie im christlichen so im islamischen Kulturkreis, dem die Vertreter der jüdischen Philosophie angehören. Während aber die Entwicklung vom Hellenentum über Hellenismus und christliches Mittelalter hinweg bis in die Neuzeit für manche Gedanken und manche Stilformen verfolgt worden ist, gehen diese zusammenfassenden Darstellungen am islamischjüdischen Denken fast durchweg vorbei. Man schreibt etwa die Geschichte der Logoslehre von Heraklit bis in die Neuzeit hinein, ohne an die grundlegende Bedeutung des Logosbegriffes für Gabirol und Jehuda Hallevi und ihre arabischen Vorbilder zu denken, oder man erzählt die Geschichte des Dialogs von Platon bis über die Renaissance hinaus, ohne Gazzalis Qustäs elmustaqim, einen würdigen Vorläufer des Hans Sachsschen Gespräches zwischen Schuhmacher und Domherr, Gabirols ״Lebensquell“ und Jehuda Hallevis Kusari einzureihen. Auch zusammenfassende, vorzugsweise auf das Altertum beschränkte Darstellungen, wie Hirzeis weitgreifende Behandlung des Talionsbegriffes1, berücksichtigen das nachbiblische Judentum nur soweit, als seine Quellen griechisch geschrieben sind. Einzelne Ausnahmen — Untersuchungen, die mit Hälfe jüdischer Kenner der nachbiblischen Zeit unternommen wurden —, wie Nordens Erörterung antiker Gebetformen2 3 4, Roschers Studien über den Begriff des ״Nabels der Erde“8, namentlich aber Dornseiffs Behandlung der ״Gematria“1 bekräftigen durchaus die Erwartung, daß die Durchführung antiker Entwicklungslinien durch das Gebiet des jüdischen 1Rudolf Hirzel, Die Talion, Philologus Suppl. XL 2 Agnostps Theos S. 205 ff. 3 Der Omphalosgedanke, Berichte der Säehs. Akademie der Wissenschäften 1918. 4 Das Alphabet2 1925, 91 ff.