Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1914-01-01 · 1913 (1914) · page 19

קע (170) והכונס פרק ששי! בבא קמא ייחורי תאנים וקירטמה לולבי גפנים. אבל אם אבלה בוסר או פגין א> תום• שם שמין לו פירות גמורין. אמרא) רבי יודן משום רבי עקיבה אכלה ב) ב" כ״ח: מה-ג פירות נמורין משלם פירות נמורין. נטיעות ב> שמין לו נטיעית. נטיעות עזש שמין לו בית סאה. רבי שמעון נ) בן יהודה אומר משום רבי עקיבה ג) תרכף שם 1 י י י י ן)י ב>נ.ח. 1נ.טתבואה שלא הביאה שליש נידונת בנטיעות. דביד) רבי ינא־ אמרי מהי׳ג שם פירוש. הנירסא הי׳ ר־ שמעון בן יהודה כדאיתא בתוס׳ ובב׳ ובדמשמע מלשון אמד רבי יודן משום ר׳ עקיבה דלקמן (ובא־״ו איהא אמר ר׳־י בזמן ובשה״י אמתי); ייחורי. ענפים ובשחיי יחורי ן וקרטמה. ובן בשה־י ובאו״ז איתא וקיטמה ובתום, היצאת מו״ר מיש צוקערמ, או שקיטפה ובדפי ווילנא או שקטפה ולא אדע למה נקט לשון ואבלה ייהורי וקירטמה לולבי ובב׳ איתא שאבלה לולבי נפנים ויהודי האניס: ביפר אולי נקרא בוסר משעת כניסת מימיו ע' ג־טין בוף פ״ג ושביעית פ״ד מ״ח ושיעורו בפול הלבן לפי ב׳ ברכיה ל״ו ע״ב וע׳ כלאים פ״ז מ״ו: פגין. פירות שאינן מבושלין ובפרט של האנה וע' תום־ שביעית פ־׳ד ה׳־ב: אמר רבי יודן משום רבי עקיבה. באו־ז איתא אמר ר, יורן בשם ר׳־ע ובשה־י ר׳ יודה א' משם ר־ עקיבה ובתים, ר־ יהודה אום׳ משום ר־ עקיבא: פירוה גמורין משלם פ־רות גמורין. ליחא באו״ז ובשדרי וכהים׳ ואולי יש מקו׳ לומר שפיפקא קטיעה היא שש־יבה לפני תני: נטיעות שמין לו נטיעות וכר. בשה־־י איתא אכלה פירות נטיעות שמין לו(פ־רות)!נטיעות! ובו־ ובאו־ז אכלה פירות שמין לו פירות (עקיב׳) נטיעות שמין וכו׳ ובתום׳ אכלה פירות נטיעות שמין להם נטיעות נטיעות עצמן שמין גלו) להן בית סאה (ע׳ בהג׳ מו־ר מ״ש צוק׳) וב׳ לג׳ לפ״ז כאן פירוח נטיעות שמין לו נטיעות וכן הגיה מדר אריה שווארין בפירושו הגיון אריה לחום׳ ופי׳ בר אכלה פירות המחוברין בנטיעות אין שמין לו פירות גמורין וגם לא אנב שדה ביה סאה אלא שמין אח הנטיעות עצמן במד. היו וכמה הן יפין אבל כשאכלה הנטיעות ולא הפירות שמין לו בית סאה וני דפירות נטיעית לאו דוקא והוא הדין לפירות אילנות ולא נקט נטיעות אלא משום סיפא דאין דרכה לאכול אילנות: תבואה שלא הביאה שליש. ממה שדרכה להתגדל בשתתבשל: נידונת כנטיעות. ושמין אותה אגב בית סאה אמ״פ שבפירות נטיעות אין מחלקין בין הביאו ללא הביאו שליש וע׳ מעשרות פ״א מ״ג ובשה״י איתא משם רב•.. היביאה .. ובאדז ר״ש אומר תבואה .. נידונית .. ובחום׳ נשתבשה הגי׳ ובבי־ הני׳ ב׳ מנח׳ ביכו׳ שצ״ל שלא הביאה שליש: דבי רבי ינאי וכו׳. בשה׳־י